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圣人有以见天下之赜

圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，

【注】乾刚坤柔，各有其体，故曰拟诸形容。

是故谓之象。圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，

【注】典礼，适时之所用。

系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻。言天下之至赜而不可恶也。言天下之至动而不可乱也。

【注】《易》之为书，不可远也。恶之则逆于顺，错之则乖于理。

拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变化。

【注】拟议以动，则尽变化之道。

“鸣鹤在阴，其子和之;我有好爵，吾与尔靡之”。

【注】鹤鸣则子和，脩诚则物应，我有好爵，与物散之，物亦以善应也。明拟议之道，继以斯义者，诚以吉凶失得存乎所动。同乎道者，道亦得之;同乎失者，失亦违之。莫不以同相顺，以类相应。动之斯来，绥之斯至。鹤鸣于阴，气同则和。出言户庭，千里或应。出言犹然，况其大者乎;千里或应，况其迩者乎。故夫忧悔吝者，存乎纤介;定失得者，慎于枢机。是以君子拟议以动，慎其微也。

子曰：“君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎;居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎。言出乎身，加乎民;行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机。