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【注】伸之六十四卦。
触类而长之,天下之能事毕矣。
显道,
【注】显,明也。
神德行。
【注】由神以成其用。
是故可与酬酢,可与祐神矣。
【注】可以应对万物之求助,成神化之功也。酬酢,犹应对也。
第九章 子曰知变化之道
子曰:“知变化之道者,其知神之所为乎?
【注】夫变化之道,不为而自然。故知变化者,则知神之所为。
《易》有圣人之道四焉:以言者尚其辞,以动者尚其变,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占。”
【注】此四者存乎器象,可得而用也。
是以君子将有为也,将有行也,问焉而以言。其受命也如响,无有远近幽深,遂知来物。非天下之至精,其孰能与于此?
参伍以变,错综其数,通其变,遂成天地之文;极其数,遂定天下之象。非天下之至变,其孰能与于此?
易无思也,无为也,寂然不动,感而遂通天下之故,非天下之至神,其孰能与于此?
【注】夫非忘象者则无以制象,非遗数者无以极数。至精者无筹策而不可乱,至变者体一而无不周,至神者寂然而无不应。斯盖功用之母,象数所由立,故曰:非至精至变至神,则不得与于斯也。
夫易,圣人之所以极深而研几也。唯深也,故能通天下之志。唯几也,故能成天下之务。
【注】极未形之理则曰深,适动微之会则曰几。
唯神也,故不疾而速,不行而至。子曰:“易有圣人之道四焉”者,此之谓也。
【注】四者由圣道以成,故曰“圣人之道”。
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