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古董古玩收藏的风险
　　1、真伪难辨。一般来说私下交易都是当场现金交易居多，交易完了各奔东西，如果自己眼力不行，买到假冒伪劣只能自认倒霉。现在基本上取消。
　　2、圈套不少。设一个局，本来一件摸不准的东西，出现三四个人争抢，然后旁边总有人想方设想怂恿你去交易，一来二往，人被忽悠，脑袋一热，往往中招。
　　3、真货被骗。你拿个真货去交易，买家总有一千个理由，一会没带够现金，一会付款出现问题，然后又有几个旁人帮他打掩护，一不小心，真品不见了，钱没收到，交易的人也不见了。
　　4、附加收费。有些拍卖也提供私下交易的平台，首先给古董估个高价，某某老板要收，先收取这个费，那个费，你带着宝贝去交易，现场这个不要，那个没到，不好意思宝贝没卖出，收取的费用那是一分钱都没得退的。
　　5、藏品追责。有些古董是国家明文规定不允许私人收藏的，一旦收购就成了烫手的山芋，捐献舍不得，收藏会违法，钱也花掉了，人陷入两难的境地。
故宫博物院作为古代文化艺术品的宝库，收藏有数量庞大、种类繁多的文物，无法对所有国宝进行详尽介绍，但可依据信息梳理出部分具有代表性的国宝类别及典型文物：
文物鉴定工作首先要坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的观点和方法，去伪存真，去粗取精，确定文物的价值。这是一个总的原则。对任何文物都必须用正确的观点去指导鉴选工作，尤其是防止“左”的倾向。我们是历史唯物主义者，我们不能割断历史，更不能以现代人的态度、认识水平和审美观念等去要求古人。例如:我们今天绘画水平已经高度发展，相对几千年以前的崖画及彩陶器皿中绘制的简单线条图案，真可以说是天坡之别，无法同日而语，但如果将两种艺术分别放到原有历史环境中去看，价值的高低就很难区分了。因此，单一的、的标准是不存在的。我们必须用历史的、发展的眼光来评判。在鉴定文物的过程中，绝不能以个人的好恶作为科学的标准。
看工艺：器物成型工艺不同，装烧方法不同，烧成气氛和燃料不同，都会在陶瓷器上留下不同的特征，成为我们鉴定陶瓷中的重要依据之一。例如，宋代定窑瓷器采用覆烧工艺，烧成的器物口沿无釉，俗称“芒口”；而宋代汝窑瓷器采用支钉支烧工艺，烧成的器物通体满釉，器底只留下极小的芝麻状支钉痕迹，这些特征，都应着重掌握。

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腹部描绘通景山水，白釉地如同白纸，旋转观赏如同展开一幅山水画短卷。这是典型的一水两岸式构图，近景和中景较为精细地描绘了楼台水阁，对岸远景则有梵刹一座，浮屠七级，水中有小舟和帆船各三艘，来回摇曳，如闻渔歌欸乃。近景高松之下，有老者二人指点论话。两岸山势嵯峨，富有变化，大小杂树甚多，树冠颜色也青绿多变，其中还夹杂着几棵红树，除了在色彩上更为漂亮，也提示这是秋季场景。苏轼Zui恨怀素、张旭，在诗里大骂他们：“有如市娼抹青红，妖歌嫚舞眩儿童。”他追求历经世事风雨之后的那份从容淡定，喜欢平淡之下的暗流涌动，喜欢收束于简约中的那种张力。他写：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”他的字，不是为纪念碑而写的，不见伟大的野心，却正因这份兴之所至、文心剔透而伟大。
他的绘画，传到今天的只有两幅：一幅叫《潇湘竹石图》，还有一幅叫《枯木怪石图》。但他倡导的文人画理论影响了金元明清，余绪至今未断。
罗汉松
汉代以降，春秋之学即成显学，不仅论者、著者纷纭，至如过江之鲫，且论著日繁，卷帙浩繁、汗牛充栋。后世治春秋学者，其盛有两期，宋明及清，而清代尤以干嘉Zui为特出。不过干嘉之学风行，今人一般认为是统治阶级出于镇压和笼络羁縻臣民政策的需要。雍干时期，出于对相对稳定的统治的维持，上层对文人采取了严酷的统治政策。乾隆时期更借修纂《四库全书》之机屡次禁毁书籍，大兴“文字狱”。当时文人学士不仅不敢抒发己见、议论时政，即使诗文奏章中亦不敢有一言一名的疏失，以免遭致杀身灭族惨祸，于是皆倾其一生治经，寻章摘句，逃避现实。
至于干嘉之学的奠基者，今人多以为属清初黄宗羲、顾炎武、方以智、阎若璩、胡渭和毛奇龄等人，其盛期则为干嘉时的吴派惠栋和皖派戴震，尽管已经与顾炎武等人开创的“经世致用”的学风相去不啻天渊。至乾隆即位，更大力提倡经学考据，当时名公如阮元、毕远等也出而倡之，流风所及，天下翕从。不过，一般人很少关注的是，乾隆本人在力倡同时更身体力行，开干嘉学派学风之先，此卷收于《石渠宝笈》的乾隆《御书洪咨夔〈春秋说〉论隐公作伪事》即为其中力证。

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