孔子曰:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”也就是艺术与道德结合为一,其文化内涵仍然离不开这个“道”。道教对神仙的崇拜和信仰,反映在大量的壁画艺术和雕塑绘画造像上。其中道教信奉的.高尊神三清,就与道有着密切的关系。上清高圣太上玉晨大道君,自元始天尊处受经法以後,即辅佐元始天尊,居三十六天之第二高位上清境,在三十四天之上,治蕊珠日阙,管七映紫房,金童玉女各三十万侍卫。“三清”的概念已引伸到宇宙形成学说之中。老子曾传下密咒:夷、希、微(至微至小的粒子)是宇宙之元音,三者浑成的“一”(即道即
?),一气分为玄、元、始三气,三气又形成三清境:玉清、上清、太清(即元始天尊,灵宝天尊和道德天尊)。
三清神像从画像绘画艺术的角度上看,主要是明清以来所保存的一些工笔重彩画和壁画制作,十分的是北京白云观三清阁内的三神像。画面人物精神世界是由一种统一的“道”的信仰贯穿笼罩起来,丝毫不乱,一气呵成,表达了对神像虔诚的气氛。
三位尊神像一般画在天界当中,面相清雅庄严,慧眼放光,长须浓眉,举止安详,泰然自若,完全是仙家的气质风度。云山雾海中神奇异境隐约可见。人物线条清晰明朗,衣纹线条粗细有致,笔力遒劲细密,人物传神。所用线条基本上是“铁线”描,间用“兰叶”和“钉头鼠尾”,中锋用笔,画中的线是稳定简练富有韵味的,准确而有运动的感觉。整幅画面三位人物与周围的环境,利用线条的疏与密,曲与直,长与短,粗与细等变化,表现出点线面的对比,达到对立统一的和谐与整体。在上引《九天生神章经》里即含有三清皆由道气所化之意,在《三洞并序》中说:“又三洞之元,本同道气。人物刻画神态各异,显示了不同人物个性和内在精神。许多绵长洒脱的线条,表现了民间艺术家们的修养和高超的技艺,以及一丝不苟的创作精神,这些画是道教神仙画的精品。
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