晋中取名改名有哪些思路-事业发展财禄寓意民俗参考

在华夏文明腹地晋中，文脉绵延数千年。当地人向来重视治学修身，也讲究姓名的寓意寄托。无论是孩童取名，还是商号字号拟定，大家都会从传统国学里汲取养分。然时至今日，还是有许多年轻父母给孩子取名，存在随意性。今日得闲暇，来分享一些姓名学方面的知识。

名字应怎样契合五行平衡？

取名改名需要根据自身的生辰禀赋来进行，这是前提。名字是伴随人一生的符号，传统国学中，可借汉字的五行，去辅助命局调和，以期达到稳固本人内在根基之目的。

《三命通会·论五行生克》有云：“造化流行天地间，不过阴阳五行而已；阴阳五行交相为用，不过生克制化而已。旺则抑之，衰则扶之，太过则损之，不及则益之。”

天地造化，实质是阴阳五行在流转，通过生、克、制、化达到平衡。若命局里某一种五行过旺，则应该抑制疏导。某一五行之力衰弱，则应该扶助增益。气机太过需泄，气不足则应去补。

姓名学，就是把这套五行扶抑思想运用到取名之中。通过汉字五行，去辅助命局完成“抑旺扶弱”，达到气机流通。泓源老师认为，四柱的五行，不是见缺即补。若所缺五行为忌神，补上反而会加重失衡，违背中庸之道。

何为流传千年的五种命名之法？

早在先秦时期，我华夏就有了正统的取名之法。《左传·桓公六年》记载：“公问名于申繻。对曰：“名有五，有信，有义，有象，有假，有类。以名生为信，以德命为义，以类命为象，取于物为假，取于父为类。”

桓公向申繻请教给孩子取名的方法，申繻给出了周代官方正统的取名体系。即五种取名方法，成为我国极早系统论述取名的传世文献，在历史的长河中熠熠生辉。

五大命名方法就是信、义、象、假、类，下面泓源老师逐一讲解。A.以名生为信，这是根据孩子出生时的情况、异象或身体特征来取名。B.以德命为义,即选用带有德行、操守、仁厚这类寓意的汉字去取名，寄托事业财禄期许。

C.以类命为象,用相似之物做比拟，以物象类比人的特征去取名。D.取于物为假,此乃假借万物之名，用外物的美好寓意寄托于人名。比如某些女孩叫小玉这些名字。

E.取于父为类，子类于父，一代胜过一代是人们的期许。以父为类用字取名，也是人们希望孩子继承父业，祖辈之志向。但是在用这个方法取名时，仍需避讳祖辈字号。

取名改名的禁忌是什么？

《左传·桓公六年》里申繻又曰：“不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。周人以讳事神，名，终将讳之。故以国则废名，以官则废职，以山川则废主，以畜牲则废祀，以器币则废礼。”

这就是取名的六条禁忌，诸君需详参。A.不以国,即不能用国家的国名做人名，大家也可以想一想，若以国命名，似乎有点以下犯上之意。B.不以官，即不用官职的名称做人名。

C.不以山川,就是不用大山大河取人名，山川为祭祀之神，是不可以拿来做人名的。D.不以隐疾，就是不能把身体隐秘疾患用作名字，忌讳把病痛附于人身上，毕竟谁也不想生病。

E.不以畜牲，即不用祭祀牲畜的名字用作人名。F.不以器币,就是不用礼器、金帛、钱币这类汉字取名。泓源老师曾经遇到个来改名之人，他的名字寄托着父母的期望，单姓双名，叫有钱。这种名号实不可取，现代社会也容易闹笑话。

有关取名改名的一缕浅思

取名用字，除了按照前面提到的典籍之法以外，还应当结合时代。力争不做人云即云之辈，需规避当今的网络热字，避免重名过多。根据个人生辰禀赋，契合自身五行气场是主题。

取名之中，需反复斟酌，尽量规避名字产生谐音歧义，以免出洋相。成年人，若对自己的名字不满意，发现名字不适合自身五行，是完全可以效仿古人取备用名字，作字号的，无需去换证件，自己用作网名，在非正式场合用就行。

一个好的名字，一定是契合本人四柱气场的。它寄托着父母或自己对事业财禄的美好期许，好名可以时刻警醒自己不断努力奋斗。名字是期许，是符号，它只是外部助力，人生的成功仍离不了开拓与进取。

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老师家学渊源，从事取名改名、风水八字、民俗择日、周易六爻已超二十多年。本文为工作室整理古籍分享，意在传统民俗交流，不作为人生抉择依据，读者理性品读即可。

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岁次丙午孟秋研理谨撰