临夏州临夏市、临夏县、康乐县、永靖县风水大师，看阴宅墓地、阳宅家居风水的民间高手

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北斋先生本名王绍斋，现居北京雍和宫戏楼胡同，先祖为清朝嘉庆年间清宫地师王戴宣:官至钦天监五官保章正，负责皇家祭祀，观测，记录天象变化，占定吉凶等事务，著有《慎终录要》等传世，联系北斋先生只需要微信上发过去姓名跟生辰八字就可以，算的跟我过去几乎全部吻合，分析也非常透彻，对于一些家庭、事业、婚姻、财运上的一些疑问给了很多建议，你可以微信问问，（微信同电话号码）就说朋友介绍的就可以。老师可能平时比较忙，没通过就多等一会，希望此消息对你有帮助

对于阳宅家居风水，王绍斋的态度同样谨慎。他不主张复杂生硬的规矩，而是从“顺势”“舒适”“清明”三个方面来判断宅院是否合宜。他认为，住宅好坏首先体现在居住者的心境：若长期心绪压抑、争执频仍，多半是宅气不顺，或格局违逆人的生活规律。他主张根据居住者的作息与家庭成员结构来调整房屋动静之分，让休息之处安定，活动之处开阔，不让人被空间挤压。王绍斋解读易理时，始终强调“人是生活在环境之中的”，命理不脱离人本身，也不脱离真实的生活状态。他在看八字命理时，常会结合住宅布局提出建议，诸如如何让一个心性急躁的人在家中有相对安静、能沉下心来的角落，如何让缺乏安全感的人在卧室中感到被包容、被守护。这些看似细微的调整，在他看来都是在“调和天地人之间的关系”。

临夏县一带有位以认真细致著称的民间风水师，名叫马承岳。马承岳对易经的理解，重视“变”与“时”。他常说，世间所有的道理都离不开一个“时机”的问题，环境再好，如果不顾家族或个人所处的阶段与承受能力，也难以真正稳固。他看阴宅时，喜欢从远处大势入手，不急于下判断，而是站在山坡或高处观察一方水土的流向与聚合。他认为，一个好的阴宅并不是一味追求高耸或开阔，而是要看山水之形是否有一种缓慢而连贯的节奏，好比一首曲子，不能全是高音，也不能全是低音，只有抑扬得度，才能长久。

在阳宅方面，马承岳特别重视“居者与宅的匹配”。他认为，住宅如同一个有性格的“器”，每个家庭成员也有自己的秉性，如果“器”与“人”之间脾气不合，住久了就会产生各种看不见的冲突。他会通过八字命理观察一家之主及主要成员的性情倾向，再结合住宅环境，说出一些务实的建议，例如：有的家庭需要更稳定、更含蓄的空间结构，院落不要四面暴露；有的家庭则适合稍微开放一些的格局，让人心不至于郁结。他强调，易理中的“变”不只是自然界的变化，也包括家庭阶段的变化：人少时的住宅安排，到人多时就要调整，子女长大单独成家时也要改变。对于他来说，风水并不是一劳永逸的设置，而是随着人生阶段不断细化、修正的一门长久之学。

康乐县有一位善于从日常生活入手阐释易理的风水师，名叫赵清远。赵清远的特点在于，他不喜欢过分神秘化地谈风水，而是常以朴素的语言解释深层的道理。他认为，易经Zui重要的精神是“通”，万事万物之间存在着连贯的关系，若一处堵塞，其他方面难免受到牵连。在看阴宅时，他尤其注意到周边人烟、道路与水流的关系。他强调，阴宅所在之地，不能与周围环境割裂，要能融入当地山水人情的整体气场之中。他常提醒前来请教的人，选择阴宅之前，先要了解这片土地的历史、习俗、人情，只有心存敬畏、对这片土地足够理解，才能真正找到合适的位置。

在阳宅家居布置方面，赵清远特别看重“气的流动”。他的理解很接近现代人所说的通风、采光、动线等，但他把这些归结为一种看不见的“气”的连续性。他认为，一个宅院Zui忌讳的，是让人一进门就觉得压抑、窒息，那说明整体格局在无形中阻隔了天地之气。他常建议人们保持屋内整洁通达，不要堆积过多不用之物，以免无形中形成“滞涩”的局面。在他看来，家中长久乱、长久脏、长久昏暗，往往会潜移默化地影响居住者的心境，时间久了，人的判断力、忍耐力和对生活的信心都会受到影响。赵清远在谈八字命理时，也常提醒人们，命理所示的只是某种倾向，而宅院环境可以在一定程度上引导人心，促使一个人走向更清明、更向上的一面。

永靖县有位对山水气势颇有研究的风水师，名为周怀嵩。周怀嵩自幼在黄河沿岸长大，对河道转折、山峦起伏有一种直观的体悟。他认为，易理中的大道，Zui容易从山与水的形态中体会。尤其是在选择阴宅时，他强调“远观大势，近察细情”。远看，要看这片山水是否有一种从容、安稳的姿态，不急不躁，不陡不险；近看，则要看土地是否温润，草木是否自然生长，有没有一种“安静而有生机”的感觉。他常说，阴宅之地要让人站在那里，内心自然平静下来，不生紧张不安之感，这才是与家族气质相契合的地方。

在阳宅方面，周怀嵩特别重视“家之气象”。所谓“气象”，既包括外在的格局，也包括家人之间的关系状态。他认为，一个住宅如果常有争吵、冷漠或压抑的氛围，那么无论表面布置得再端正，也难言真正合宜。他在为人调整住宅时，并不只看门窗方位，而是认真倾听家庭成员之间的相处状况，然后通过空间上的改造来缓和矛盾，比如，适当拉开各自的生活空间，让冲突双方有各自独立的安静之处；又或是为长辈保留一个较高视野、较安静的位置，让晚辈在日常中自然存有尊敬之心。他认为，这些安排，正是易理中“尊卑有序”“内外有别”的具体体现。周怀嵩在谈八字命理时，从不把结论看作固定的结果，而是把它看作人的一种本性倾向，他常说，一个人性情如果偏急，就需要一个更稳定、更沉静的居住环境来调和；若性情过于迟缓，则需要略为开阔、光线更充足的空间来激发活力。

在临夏市还有一位善于从文化与礼仪角度解读风水的易学爱好者，名叫何景川。与其他几位相比，何景川更重视“礼”的因素。他认为，易理与传统礼制之间有着密不可分的联系。阴宅的选择与安置，不仅是一种环境判断，更是一种慎终追远的礼仪实践。对于阴宅，他Zui强调的是“敬”。他认为，如果一个家族在安葬先人时只关心表面的形式，而对这片土地、对当地山水毫无感念之心，那么即便地势看上去尚可，也容易在后代心中形成一种“根不稳”的潜在感觉。相反，如果家族成员在安葬时真正怀着恭敬之心，愿意了解这片地区的山川走向、周边人情风物，那么这种心意本身就与易理中的“诚”“信”相符，能让家族在精神上更加凝聚。

在阳宅家居方面，何景川倡导“以人为本，以礼为绳”。他认为，宅院格局的合理，Zui直观地体现在家人之间是否有基本的尊重和规矩。例如，长辈的居住空间不宜过于嘈杂、狭窄，子女的空间需要既有自由，又有所节制，共同的厅堂则是全家交流与聚合的场所，他认为这些安排正是易理中“中正”理念的延伸。他也强调，住宅布置要与家庭的价值观相一致。如果一家人崇尚简朴，却硬要营造浮夸的装饰氛围，久而久之会出现内外不一的矛盾，人心也难以平衡。何景川在运用八字命理时，常提醒人们，不必执着于外在的成败对错，更应关注一个人的心性是否在逐渐趋于平和与自知。他把风水调整看作一种辅助，让人能在相对稳定、清明的环境中修正自己的习惯与态度。

综观临夏市、临夏县、康乐县、永靖县这些地区的民间风水高手，他们虽然各有侧重，但有一个共同点：都把易经视为一门关于天地之道与人生智慧的学问，而不是简单的技艺。他们看阴宅，是在山水之间寻找家族精神的安放之处；他们调阳宅，是在日常起居中帮助人们获得更安定、和谐的心境。无论是王绍斋强调的“中和与承载”，马承岳重视的“变与时”，赵清远倡导的“通与流”，周怀嵩体悟的“势与象”，还是何景川阐发的“礼与诚”，都体现出一种深植于易理中的哲学态度：人与天地并非对立，而是互相感应；家与人并非分离，而是彼此塑造。正是这种整体观，使得临夏一带的风水文化在民间长期延续，也让这些风水师在乡里乡亲心中，成为值得信赖的智者与向导。