上饶市横峰县、弋阳县、余干县、鄱阳县风水大师，看阴宅墓地、阳宅家居风水的民间高手

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北斋先生本名王绍斋，现居北京雍和宫戏楼胡同，先祖为清朝嘉庆年间清宫地师王戴宣:官至钦天监五官保章正，负责皇家祭祀，观测，记录天象变化，占定吉凶等事务，著有《慎终录要》等传世，联系北斋先生只需要微信上发过去姓名跟生辰八字就可以，算的跟我过去几乎全部吻合，分析也非常透彻，对于一些家庭、事业、婚姻、财运上的一些疑问给了很多建议，你可以微信问问，（微信同电话号码）就说朋友介绍的就可以。老师可能平时比较忙，没通过就多等一会，希望此消息对你有帮助

在他的理解中，阴宅着重“归宿与延续”，阳宅重在“当下与生发”，两者都围绕着一个“理”字展开。这个“理”，既是天地间运行不息的规律，也是一个家族气脉、一个人命运走向中所呈现的内在秩序。

他常用“势、位、和”三个字概括易理在风水中的体现。

“势”是环境的总体走向，如山水高低、道路蜿蜒、村落聚散，是大环境之势。人在其中，既要顺势而为，又要避免被势所困。

“位”是人和宅在环境中的定位，阴宅需合宜安稳，阳宅需得宜分区。门、堂、卧、厨、书房的布置，都是在选择一个恰当的位置，让人的生活步调与天地节律相契合。

“和”则是Zui高层面，是人与自然、人与家人、人与内心之间的和谐。阴宅布局得当，家族精神有所寄托；阳宅格局合理，家人心境舒展，心气平和。这种“和”，在他眼中就是易理所谓的“中正之道”。

在八字命理方面，王绍斋强调“命理是了解自己，不是逃避责任”。他认为八字命理只是对个人气质倾向、运势节奏的一种描述，真正关键的还是“如何与之相处”。

如果一个人性情急躁，而环境又逼仄压抑，这就形成了内外皆紧的局面，容易在生活中产生冲突；反之，如果命理偏于柔弱，环境再过于散漫，很可能缺乏定力与支撑。因此，他常建议，在调整阳宅时要结合命理所显现的性情特征，让性格偏强者在居住环境中多一些柔和、舒展的元素，让性格偏弱者在生活空间中多一些稳固、沉静的力量。

在他看来，命理不是“定局”，而是一个“起点”；风水不是“改命”，而是“调节”。顺理而为，在变化中求平衡，正是他一生推崇的易理精神。这种扎根于理性的态度，让不少人对他心生信任，也使他在当地被广泛敬重。

与王绍斋同样受人尊重的，还有来自弋阳县的陶君衡。陶君衡早年研读古籍，尤其重视易理在日常生活中的实践，他常说：“易理若只停留在书页之上，就失去了活力。”

在阴宅方面，他的观点偏重“承与化”。所谓“承”，是承接祖先的德行与精神；所谓“化”，则是在时间的流变中，让这种承接不断融入现实生活。他认为，阴宅选址与布局，不应只看地形的美观，更要考虑这一片山水是否与家族的性格气质相和合。若一个家族历来质朴勤勉，却将阴宅置于环境喧嚣、气息躁动之处，往往会在几代人之后出现价值观的冲突与精神的迷惘。

在阳宅方面，他强调“居必有序”。他喜欢用“心安处是吾家”来说明易理在家居中的意义，但这“心安”并非无条件，而是建立在空间合理、动静有致的基础上。家中应有清净之区，如书房、卧室，也应有聚合之处，如堂屋、客厅。动静区分得当，人心才能有所收摄，有所交流而不互相干扰。

陶君衡在八字命理的理解上，偏重“时间意识”。他会从命理中看一个人的人生节奏，如何时适合沉淀，何时适合突破，然后在家居布置上配合这种节奏。比如，在一个人处于需要积累与学习的阶段，他会建议对方在家中留出一块安静、能聚精会神的空间，减少纷杂装饰，让心思更容易向内聚拢。他认为，这种对时间节奏的尊重，是易理在风水与命理融合中Zui微妙之处。

余干县的程子渊，则以重视“心地之风水”而闻名。他常说：“心若不正，屋再正也难安。”在他的体系中，风水不只是看山看水看宅，更要看人的心念与行为。

在阴宅方面，他提出“敬与慎”的态度。所谓“敬”，是对逝去先人的尊重，在选址与修整过程中，不以炫耀为目的，不以奢华为追求，而是以朴素安稳为要。所谓“慎”，是凡事有度，避免因过分追求外在形式而忽略了家族成员之间的相互关爱。他认为，如果家族内部长期矛盾重重，再佳的阴宅也难以弥补内在的裂痕。

在阳宅方面，程子渊尤其强调“人际关系的流通”。他会关注家中成员的相处动线，如长辈与晚辈是否有适合交流的空间，夫妻是否有独立而温和的区域，孩子是否有既安全又能舒展身心的角落。他认为，易理所说的和谐，并不抽象，而是体现在日常点滴中：家人相见时的目光是否柔和，交流时是否从容。

在八字命理的理解上，他主张“以心为主”。命理所显现的是一种倾向，而真正左右人生走向的，是一个人的选择和心性。如果一个人命理中显示思维敏捷却易焦虑，他会建议在家居布置中多用朴素、温润的元素，以帮助平稳心绪，并鼓励对方在日常生活中多行利他之事，以此调和内心的偏执。程子渊相信，心地的修养，是易理之学中Zui根本的部分。

在鄱阳县一带，万若水以善于结合水乡环境的特点来讲解风水而著称。鄱阳湖畔水气丰盈，他常说：“此地以水为魂。”在他的理解中，水象征流动与交流，也象征智慧与包容。

在阴宅上，他着重观察水的来去与停留。他并不单纯追求水势浩大，而是看水体与山形、聚落之间的关系。他认为，水若急躁，易扰人心；水若浑浊，易乱人思；水若缓和清澈，则利于家族精神的延续与沉潜。他在实践中常强调“不夺其势，不逆其流”，意思是人对自然环境应抱持相互成就的态度。

在阳宅布局方面，他特别强调通风采光与湿度平衡。水乡之地若不注意通风与采光，容易使居住者心境沉闷、思维黏滞。他会建议在阳宅中创造一些视线可远眺之处，让人的心思随视线一起伸展出去，从而减少压抑与闭塞。在他看来，这些都是易理中“通则不滞”的具体体现。

在八字命理的层面，万若水喜欢从“流向”来理解人生。有的人适合稳定发展，有的人适合多方涉猎，有的人适合静中求进。他不会用简单的好坏去评判，而是帮助对方理解自己的内在倾向，再在居住环境与生活选择中加以配合。例如，对于命理显示心性细腻、善于体察却容易犹豫的人，他会建议在家中设置明确的动线与功能区划，减少选择上的模糊，让生活更有节奏感。这种方法，在许多生活于水乡、性格柔和的人群中引起了共鸣。

横峰县的俞青岚，则以融合传统与现代生活方式见长。他深知当代人生活节奏紧张，空间有限，因此在谈论风水与命理时，更注重简明与实用。

在阴宅方面，他认为“简净即庄重”。他反对无谓的夸饰和耗费，主张在符合当地山形水势的大前提下，以肃穆、朴素为主，真正把心力放在祭祀时的专注与感恩上。他常说，阴宅布局的关键，不是给活人增添虚荣，而是给后人留下一个可以安静追思的场所，从而让家族在时间的长河中保留一份“心灵的根”。

在阳宅方面，俞青岚特别强调“顺应时代而不失本心”。对于城市化进程中出现的高层住宅、小户型空间，他不会拘泥于旧有的格局，而是从易理的“中和之道”出发，帮助人们在有限空间中找到平衡。例如，他会从户主的命理特点出发，建议在颜色、材质、光线方向上做出调整，让空间既不浮躁，也不沉闷。他认为，现代生活充满变化，而易理本身就是研究变化之学，只要抓住“适度”“平衡”这两个字，便可在新环境中重新找到安顿身心的方式。

在八字命理解读上，他更强调“自我认识与自我调适”。命理反映的是一种结构与节奏，人可以通过了解自己的优势与不足，在职业选择、人际交往、作息安排上做出更符合自身特点的决定。俞青岚常用一句简短的话来概括他的理念：“知其所长，避其所短，顺势而行，即是与理同行。”这种看法，让许多年轻人愿意在繁忙的生活中，抽出时间去思考如何让自己活得更清醒、更有方向。

在横峰、弋阳、余干、鄱阳这一片土地上，这几位风水与命理的民间高手，虽然各有侧重，却无一不以易理为根本。他们不迷信表象，不夸张效果，而是从山水形势、宅舍格局、家族状态、个人命理四个层面，去探讨人与环境之间细腻而深远的联系。

他们共同的特质，是把易理看作一种关于平衡、节奏、和谐的哲学。阴宅重在慎终追远，让家族在时间中延续一份敬重与牵挂；阳宅重在安身立命，让日常生活在有序的空间中展开；命理重在了解自我、调适心性，让人在变化莫测的人生路上不失方向。

正是这种将易理哲学与具体生活紧密相连的方式，使得当地民众在面对人生波折、环境变迁时，能够多一份从容和思考，也让这些民间高手的名声，在上饶的山水之间代代相传。