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据现藏于故宫慈荫楼内，记录于光绪年间的《梵宗楼下现供佛经供器》档案，记载：
梵宗楼层：
中安供柜上供铜胎文殊菩萨一尊，……
梵宗楼第二层:
中安供柜，上供铜胎雅曼达嘎一尊。……供柜左右供挑杆一对，背板上挂粒缎壁衣三块。前挂狼皮播
一首、貂皮旖二首、豹皮播二首、虎皮旖二首、黄狐狸皮播二首、猞猁狲皮播二首、画像播十首。
左供铜镀金龙红漆箱，内供：上用天鹅绒绵台冠一顶，珊瑚朝珠一盘，黄绒绣五彩金龙绵袍一件，石青宁绌绵袄一件，金累丝嵌青金石松石珊瑚敖七里嵌珠子四块瓦鞋带一副，蓝缎堆花珊瑚云坠角嵌碎松石葫芦式大荷包一对，小荷包二个，蓝缎金银线火连一把，铁胎錾花间金鞘花羊角靶小刀一把，春纳飘带一副。
此瓶似为孤品，或从没成双烧造，其装饰风格集乾隆年间之大成，但瓶口外翻，巧缀如意云纹，彷佛以丝锦覆口。又添龙耳，纹样与玲珑透雕相辅相成，更显华美瑰丽。瓶口与龙耳的设计巧妙，尤其是沿边外翻瓣叶，制造过程却十分繁复，是以别例尤罕。参见一胭脂红地瓶，缺镂空玲珑之纹，瓶身画山水图，龙耳也与此有别（纽约佳士得1999年9月16日，编号376）。
乾隆三十四年各作成做活计清档13（御制枪的使用情况）
三月炮枪处
十八日库掌四德等来说太监胡世杰传旨：将武功良具折内所有上用枪炮，俟进宫斋戒时伺候呈览，钦此。
于本月二十八日件武功良具折内上用枪炮，按在养心殿呈览。奉旨：御制交枪系何年成造、何人监视、谁试放定得等次；再查特等、头等枪何处用了钦此。
于四月□日，由军机处将御制交枪系何年成造、何人监视、定得等次并用存数目分析缮折具奏。奉旨：查未入武功良具康熙年旧存枪还有多少、雍正年间造过枪无有钦此。
随折片二件。随着各地实施出行管制， 蘇富比大力增强网上拍卖，以满足藏家的持续需求。亚洲蘇富比2020 年累计网上专场成交额较 2019年全年上升 440%，增幅惊人，至今已举行 63 场网上拍卖，涵盖艺术品、当代艺术、珠宝、手表及洋酒等不同收藏门类， 总成交额逾2.5 亿港元。
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故宫所藏的白玉羊首瓜棱式铜镶珐琅提梁壶为清宫旧藏，现为一甲文物（图一）。据故宫物品点查报告，此物在故宫博物院成立点查时，放于养心殿后殿西侧的燕喜堂，记载为「嘉庆款珐琅玉壶」一件。此壶与米莉旧藏玉壶相较，大小、宽窄略有不同，但其珐琅提梁及玉壶造型基本一致，唯有故宫玉壶之壶底有阴刻「嘉庆御用」四字双行隶书款。
清乾隆唐英制青花缠枝莲纹花觚，青花瓷器是我国古陶瓷中Zui具代表性的品种之一。起源于唐代，发展于元代，成熟于明、清，并成为主流，一直沿用至今。清代是青花瓷器的高度发展时期，陶瓷的黄金时代，各种具有特殊技能的制瓷工匠云集景德镇，形成该镇“工匠来八方，器成天下走”的繁荣局面。体制上承袭明代，继续在景德镇设置御窑厂烧制宫廷御用瓷，并实行官搭民烧的办法。清代青花从不同侧面反映了当时、经济、文化的状况，Zui能代表景德镇制瓷工艺水平的仍然是官窑产品，质量精良，主要担负着朝廷陈设和生活用器及对内外赏赐和交换的需要。而民窑青花风格上则表现出自然、淳朴、流利，富于艺术气质。
乾隆一朝六十年（1736～1795年），是清代封建社会发展的鼎盛时期，瓷器生产取得了空前的繁荣。《古铜器考》一书称赞当时的制瓷业是“有陶以来，未有今日之美备”。制瓷业集我国历朝名窑之大成，制做了许多精巧无比的瓷器。不仅官窑成就显著，民营窑场也兴旺发达。此时，景德镇御窑厂规模庞大，在督陶官的管理下，每年烧造各种瓷器都在数十万件以上，送入宫中。烧出的瓷器无论是工艺技巧还是装饰艺术都已经达到了炉火纯青，出神入化的地步。清代许之衡在《饮流斋说瓷》中形容当时瓷器“至乾隆，精巧之至，几于鬼斧神工”。乾隆青花仍是当时瓷器生产的主流，承袭康熙、雍正青花的特点，并在其基础上继续发展创新、提高，体现出在制作技巧上达到前所未有的成就。从工艺制作上看，其胎体的成型、青料的绘制等等，每一道工序都是一丝不苟，精工细做，精益求精。
清乾隆黄地洋彩轧道锦地折枝洋花玉壶春瓶，瓶巧作纤颈撇口，垂肩丰腹，下承矮足。双曲优雅流丽，姿态婀娜，却又比例恰宜，不失端庄。外壁洋彩细绘折枝洋花，有番莲、银莲、百合、牵牛花、忍冬、蝴蝶花、桃花、水仙、石榴花、蔷薇及翠菊等共廿七组，羞蕾待绽，娇妍傲放，隙地满施黄彩锥剔凤尾形卷草纹，锦上添花，雅致入微，色彩丰富细腻，立体像生。丹葩紫华相争艳，芳苞瑶草不搀先。肩上间添蓝彩细锥凤尾形卷草纹地折技莲纹一道，下垂红彩如意云头纹，蓝红亮丽，与黄料比对鲜明。口沿加红地卷草花纹，足环饰层迭莲瓣，俯仰相宜。口、肩、足加缀金边，更益瑰丽。内颈与底均施湖绿，底心留白署矾红「乾隆年制」四字篆书方框款。
清乾隆青花春耕图双福如意大抱月瓶，这件珍罕之作器身敦硕，釉下钴蓝画工娴熟，前后腹各饰一面大型圆形，内绘耕耘图，边框环饰规整的缠枝牡丹纹。颈侧对称置蝙蝠耳，衔一枝喻长生不老的灵芝，瓶颈前后亦各绘一只蝙蝠。这些蝠纹与蝠耳俱上下倒垂，皆因「蝠」象征「福」，而「倒」谐「到」，故「蝠倒」喻指「福到」。瓶耳下方各绘莲花一朵，花下所悬饰物样式繁复，似结合了「卍」（音同「万」）及「寿」字，合指万寿无疆。其下悬磬音同「庆」，暗指「吉庆」。瓶腹前后的两面大型，描绘的是一派闲适自在的田园耕耘景致，对于渴望返璞归真、远离案牍之苦的文人来说，观之定然心驰神往。实则，其寓意之深远，远不仅止于此。
进入宫廷的敲门砖
对于传教士来说，只获得地方官员和一般民众的认同对整个传教事业是远远不够的。在极度集权的，要想使信仰在全国范围内立足，必须与统治者皇帝进行接触，并力促其接受这种信仰，至少可以通过他的为传教事业打开一路绿灯。这一点在早期到的传教士中间是具有共识的。他们认为“官吏彼此之间百般依顺，奴颜婢膝，下级对上级敬畏之至，大官又对圣裁敬畏之至。因此，假若不溯至皇上那个根子，从他那里着手，大门就永远不可能向神圣福音打开。”正因为如此，一旦他们踏上的土地，就会进一步把目标锁定在皇帝身上，为此他们进行了不懈的努力。有意思的是，在传教士们敲开皇宫大门这一关键步骤中，仍然是钟表发挥了巨大作用，扮演了重要角色。
清乾隆紫檀雕西番莲“庆寿”纹宝座，宝座象征着至高无上的皇权，为成员御用。此外，宝座是宫殿正厅的核心陈设，占有Zui显着的地位。
带有典型欧洲巴洛克装饰风格的清代紫檀西番莲纹宝座，以欧洲经典的“西番莲”纹为主要雕饰纹样，布于宝座靠背板的正面及两侧扶手双面，西番莲枝叶卷曲饱满、富丽婉约；靠背板背面雕以福庆纹、宝珠纹，纹样工整传统，与西番莲纹风格迥异，却和谐相溶，使得宝座格外新颖别致。此西番莲纹宝座，通体紫檀大料制成，四面有工，金星满布，如云似锦。铲地浮雕西番莲，灵动自然，设计图案明显出自如郎世宁等宫廷艺术家之手，和圆明园内的西洋建筑风格相同，是乾隆皇帝热衷于西洋艺术的又一佐证。宝座线条流畅，动静对比恰到好处。矮束腰，方形回纹腿足直落于托泥之上，造型庄重，既有传统家具的间架结构，沉稳大气，又显露欧洲风格的华丽多姿，是中西合璧的佳作。
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