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《易经》也罢，《易传》也罢，历代对于《易传》的评论也罢，所有的这些文辞、语言，无不是配合具体的卦象而对其进行阐释而已。这也就是说，世间的事物千变万化的卦象，生发出世间百态，从而形成了《易经》博大精深的哲理机制和想象空间，它让人们以无限的遐想，联翩的浮想试图去更加接近可知的、未知的、已知的、欲知的神奇世界或世间万物。

在我国历史发展的长河中，《周易》被众家公认为无与伦比的经典之作。《周易》是中华民族的骄傲，是东方文化的明珠。它堪称一本满纸智慧的奇书，是“六经之首”、“三玄之一”，对我国的哲学、文学、史学、医学、音乐、民俗、宗教、天文、数学、历法、科技等诸方面都产生了深远的影响。

除孔子是《易经》评论的集大成者外，南宋的朱熹也是一位对《周易》颇具创见的硕儒，他融诸家之长，以义理研究为主，兼备象数，把易学推到了一个集思广益的新阶段，他的“《易》本卜筮之书”的论评可谓是在易学界的一声惊雷，有石破天惊之力。他的《周易本义》的影响可谓深入骨髄，直至今人。

易学的历史源远流长，易的内容博大精深，易卦爻符号千变万化，易之卦爻辞艰难懂，所以，易学的体系庞杂，派系林立。但公认其中主要有两个学派，即象数学派和义理学派。象数学派以易象、易数为解易的途径，寻求卦爻辞和卦象之间抽象的内在联系，即寻求卦爻辞一字一句在卦象中的体现。而义理学派则主要是阐明易的哲学大义。