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八卦是由表示阳的符号“—”（阳爻）和表示阴的符号“--”（阴爻）经过三次进位制的裂变重叠而成的八种，且只有八种不同的图形所组成的。

又相传在中古时代的周文王被囚居于羑里城时，他将伏羲的先天八卦“因而重之”，即通过把先天八卦进行重叠组合，使卦象由原来的三爻组合变为六爻组合，这样就产生了新的卦象表现方式——六十四卦。在推演六十四卦中，周文王对其卦象进行命名、排序，注加断语（添加卦辞）。其子周公旦（即周武王）子承父业，在其父研易的基础上，对六十四卦象的每爻象又进行了进一步的分析解读，研究并逐一加批了断语，这就是后人所说的爻辞。

周文王和周武王的六十四重卦及卦辞，三百八十四爻及爻辞是构成《易经》的基本构架和内容。

《易经》的经文（主要是卦辞、爻辞）文句精短，内容生动，比喻形象，哲理性强，奥义深蕴，但又古僻晦涩，今人不易卒读，因此常常让人望而却步，但也更让人赏其妙及其不可揣测性。也许正因为如此，读《易》之人常有不同之感受，常受不同之启迪，常有不同之收获，故而世人对《易》的解读有“见仁见智”之现象就不足为怪了。自从孔子读《易》而“韦编三绝”之后，历朝历代对《易经》的注解释义之作可谓浩如烟海。清代康熙五十四年（公元1716年）由李光地主编的《御纂周易折中》一书编著告成，书中所引用的历代论著易学的名士就有二百多人，可谓洋洋大观。

孔子及弟子们从解读、阐释《易经》入手，而为其作《传》，史称《易传》。

《易传》包括了《文言》、《象传》上下、《彖传》上下、《系辞传》上下，《说卦传》、《序卦传》及《杂卦传》七种十篇的内容。《易经》的主旨是对《易经》的解读与阐释，《传》就好像是《经》的羽翼一样，极大丰实了《经》的境态，所以人们又常称《易经》是《易经》的“十翼”。