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屯。此一卦皆阴爻求阳也。屯难之世,弱者不能自济,必依于彊,民思其主之时也。故阴爻皆先求阳,不召自往。马虽班如,而犹不废。不得其主,无所冯也。初体阳爻,处首居下,应民所求,合其所望,故大得民也。
〔注〕江海处下,百川归之。君能下物,万民归之。
〔音义〕难,乃旦反。遁、明夷卦同。冯,皮冰反,本亦作凭。
蒙。此一卦阴爻亦先求阳。夫阴昧而阳明,阴困童蒙,阳能发之。凡不识者求问识者,识者不求所告。暗者求明,明者不谘于暗。故童蒙求我,匪我求童蒙也。故六三先唱,则犯于为女。四远于阳,则困蒙吝。初比于阳,则发蒙也。
〔音义〕 昧,音妹。谘,本亦作资。远,袁万反,观、明夷卦同。比,毗志反。
履。《杂卦》曰:“履,不处也。”又曰:“履者,礼也。”谦以制礼,阳处阴位,谦也。故此一卦,皆以阳处阴为美也。
〔注〕九五“夬履贞厉”,履道恶盈而五处尊位,三居阳位,则见咥也。
〔音义〕履不处谓阳爻不处其位为美,履者礼也。今《杂卦》无此句,韩注有,或传写者误。
临。此刚长之卦也,刚胜则柔危矣,柔有其德,乃得免咎。故此一卦,阴爻虽美,莫过无咎也。
〔音义〕长,之丈反,遁卦同。
观。观之为义,以所见为美者也,故以近尊为尚,远之为吝。
〔注〕 远为童观,近为观国。
〔音义〕观,古乱反。见,一本作知。近,附近之近。
大过。大过者,栋桡之世也,本末皆弱,栋已桡矣。而守其常,则是危而弗扶,凶之道也。以阳居阴,拯弱之义也,故阳爻皆以居阴位为美。济衰救危,唯在同好,则所赡褊矣。九四有应,则有它吝。九二无应,则无不利也。
〔注〕大过之时,阳处阴位,心无系应为吉。阳得位有应则凶也。
〔音义〕桡,乃孝反。拯,拯救之拯。好,呼报反。赡,常艳反。褊,必浅反。
遁。小人浸长,难在于内,亨在于外,与临卦相对者也。临刚长则柔危,遁柔长故刚遁也。
〔注〕遁以远时为吉,不系为美,上则肥遁,初则有厉。
〔音义〕浸,子鸩反。长,张丈反。难,乃旦反。亨,许庚反。
大壮。未有违谦越礼能全其壮者也,故阳爻皆以处阴位为美。用壮处谦,壮乃全也。用壮处壮,则触藩矣。
〔音义〕触,昌录反。藩,扶袁反。
明夷。为暗之主,在于上六。初Zui远之,故曰“君子于行”。五Zui近之,而难不能溺,故谓之“箕子之贞,明不可息也”。三处明极而征至暗,故曰“南狩获其大首”也。
〔注〕远难藏明,明夷之义。
〔音义〕远,于万反。近,附近之近。难,乃旦反。溺,宁历反。
睽者,睽而通也。于两卦之极观之,义Zui见矣。极睽而合,极异而通,故先见怪焉,洽乃疑亡也。
[注]火动而上,泽动而下,睽义见矣。

[音义]见,贤遍反,丰卦同。洽,咸夹反,本又作合。
丰。此一卦明以动之卦也,尚于光显,宣扬发畅者也。故爻皆以居阳位又不应阴为美,其统在于恶暗而已矣。小暗谓之沛,大暗谓之蔀。暗甚则明尽,未尽则明昧。明尽则斗星见,明微故见昧。无明则无与乎世,见昧则不可以大事。折其右肱,虽左肱在,岂足用乎?日中之盛,而见昧而已,岂足任乎。
[注]丰之为义,贵在光大,恶在暗昧也。
[音义]恶,乌路反。沛,步贝反,又普贝反。蔀,步口反。昧,音妹,本亦作妹,又作沬,皆末贝反,下同。与如字,又音预。折,之舌反。