徐州睢宁算八字准的地方师傅先生大师高人找大师批八字命理比较准的姻缘 运势 财运 起名 择吉日

李方吉大师是徐州睢宁算八字命理很比较灵验准确的地方师傅大师，也是徐州睢宁很出名厉害的国学命理先生高人,大仙师从龙虎山天师府,深受环境的薰陶,10岁开始苦修传统风水命理文化理论,有深厚扎实的理论功底。成年后遍访全国各地名师,集众家之精髓而大成.精通奇门遁甲,算八字命理,五行起名改名,不准不收费，鼓楼、云龙、贾汪、泉山、丰县、沛县、铜山、睢宁县、新沂市、邳州市

"墓"也称"库", 如人死后归入于墓,是指万物成功后归库，"绝"如人形体绝灭化归为土, 是指万物前气已绝, 后继之气还未到来,在地中未有其象，"胎"如人受父母之气结聚成胎, 是指天地气交之际, 后继之气来临, 并且受胎，"养"像人养胎于母腹之中, 之后又出生,是指万物在地中成形,继而又萌发，又得经历一个生生灭灭yongbu停止的天道循环过程壬癸日生，坐下辰戌丑未巳午，爲玄武当权。运转宜火木分野，过与不及，偏陰偏陽，则贵而不实。若生四季巳午月，引亥子时；或冬生，引辰戌丑未巳午时，俱贵。非此时，虚名虚利。运喜金水分野，生助爲荣。无金则水绝。忌比肩劫财。冬十一月三合结局，水涨横泛而土崩。故水无土则滥，土无水则干。土得水而受润通气，水得土而成堤爲河，二者不可偏倚。若更气运得宜，无不贵显。其刑合、拱合等格不在此论。六壬日除壬辰爲魁罡，财官喜忌，论于日下。壬寅、壬子、壬申、壬午、壬戌五日用丙丁爲财，巳正官，戊偏官。四柱透丙丁巳字，生九夏四季火土局中，财官有用；如不透此三字，生九夏火土局，亦作财官论。见壬癸夺财，乙伤官，名利困难。若生春冬及水木局中，财官无气；虽得滋助，亦轻。喜行北方四季火土分野、向官临财运。柱见戊己，煞官混杂，无制反贱。如无己有戊，不见制伏，作鬼论。要分身鬼强弱，定其吉凶。制伏得中，作偏官论，制过，不福。更详日干于所生月内有有力助，分节气浅深轻重言之。喜行身旺鬼衰运，忌行身衰鬼旺运。
戊己日生寅月戊日爲偏官，贵。两陽相攻，喜身旺，忌身弱。偏官有合莫制，无合要制。运喜身旺合制，忌身弱正官及再行煞乡。己日爲正官，贵。陰陽和合，喜坐露财、再露官星、三合六合、身旺。忌七煞伤官。官爱明合。身旺喜行财、官，身弱喜旺。忌七煞偏官。例如：1857年农历正月十六日出生的女命八字：丁巳，壬寅，己巳，丁卯八字日元己土生寅月，以寅木为正官，喜月干露壬水正财，忌官星不露。行运喜金水食伤财运，忌火土印比运。戊己日杂气官，贵。喜身旺与财及官透，不透要冲。官爱多合。忌官伏无冲兼煞混伤官。运身旺喜财，身弱喜旺，忌七煞伤官、运岁伤爲福之地。庚辛日杂气财，喜身强财透旺，不透要冲。忌财伏无冲、羊刃比肩。运身旺喜财，身弱喜旺。忌比、劫、岁运伤爲福之地。壬癸日爲余气财，如遇小暑血七日后生，则不爲杂气，长生财，贵。小暑七日半生，有丁余气，谓之禄马同乡，无伤官，无夺财，颇能发福。如过时生，未中无物可取，主往常。喜官透财露，身旺，忌七煞伤官。运身旺喜财、官，弱喜旺。忌七煞伤官同。
故卦相象错综。气数往来。天地之大。万物之众。无一非所生化者。则无在不有其气也。观乎伏羲卦象。知气之所化。而万物生成。知气之所行。而万物消长。气至有象。气行有序。意味其物。序徵其数。高低大小。远近来去。莫不可徵。则天地人物。生化变易。莫不可知者矣。故曰卦象。言卦以象之也天地尚在象内。况其下者乎。故物物事事。有名无名。总在卦中。就象验之。无遁情矣。故易者通天地之造化。今天下之亹亹者也。正印于时干的作用时干占正印，必得儿女之力，表示儿女事业发达，晚年生活安逸。时干正印，头胎是女。时干正印逢羊刃，指子女不好带。时干正印逢正财，凶象。时干正印逢正官、七杀，大吉，主当官有权。偏印（枭神）在四柱中的作用年柱占枭神表示有父无缘，既感情不和。如年月刑冲，日主弱则要刑克祖父母和父亲；如日主旺，偏财多或旺，则父亲寿元高。
五行见土，唯路旁宜，屋上、壁上、砂中纵先得木，亦为泯绝，城头有水，稍吉。命若有金，清秀，吉；钗钏得辛亥，金泊得壬寅，戊申遇之，柱中更加水助，乃地天交泰，水绕山环大格，主贵，己酉见庚戌、癸卯稍次；砂金造化亦同，剑金须候木得用，不然无益。第五十卦：鼎火风鼎离上巽下鼎：元吉，亨。彖曰：鼎，象也。以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明，柔进而下行，得中而应乎刚，是以元亨。象曰：木上有火，鼎；小人以正位凝命。初六：鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎。象曰：鼎颠趾，未悖也。利出否，以从贵也。九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。象曰：鼎有实，慎所之也。我仇有疾，终无尤也。九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏悔，终吉。象曰：鼎耳革，失其义也。九四：鼎折足，覆公□，其形渥，凶。象曰：覆公束，信如何也。六五：鼎黄耳金铉，利贞。象曰：鼎黄耳，中以爲实也。上九：鼎玉铉，大吉，无不利。象曰：玉铉在上，刚柔节也。
五气者，后天洛书之气也。阳居四正，阴居四隅，土旅居于艮坤，尔后天定位之应。西方属木，于时爲春，于人爲仁；北方属火，于时爲夏，于人爲礼；东方属金，于时爲秋，于人爲义；南方属火，于时爲冬，于人爲智。坤艮爲主，坤居东北者，以火生土，以土生金也；艮居西南者，万物皆主于土，冬尽春来，非土不能止水，非土不能栽木，犹仁、义、礼、智之性，非信不能成。故圣人易艮于西南者，即信以成之之旨也。赋于人者，需要五行不戾，中和地道，则有怜悯、推让、老实之情；若偏枯混浊，太过不及，则有是非、乖逆、自豪之性矣。癸亥水，百川，喜金土火。伏马，大败，破字。截路。以上六十甲子，盛大者忌变为小弱，小弱者欲变盛大也耶。先贫贱而后富贵则荣华，先富贵而后贫贱则卑辱；不可以其先贫贱而不论其富贵，亦不可以其先富贵而不论其贫贱也。且生年属木，假令是庚寅、辛卯，则木之盛大可知；若月日时胎不见他木，则以松柏论，万一上见杨柳木或柘榴木，则舍大就小，不以松柏论也。假令是壬午癸未生人，则木之小弱可知，若月日时胎不见他木，则以杨柳论，万一见松柏木或大林木，则弃小论大，不可以杨柳论也。以至天上火、剑锋金、大海水、大驿土生人，月日时胎别见他位，纳音同而小弱者，又如覆灯火，金泊金、井泉水、沙中土生人，月日时胎别见他位，纳音同而盛大者，或引凡而入圣，或先重而后轻，皆当从其变者而论之，不可拘于一端。