黑龙江汉服 丝锦服装公司 传统汉服
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- 更新时间
- 2020-12-03 19:03
与汉人一词类似,黑龙江汉服,汉服中的“汉”字的词义外延亦存在着由汉朝扩大为整个民族指称的过程。如《马王堆三号墓遣册》关于“汉服”早的记载:“简四四‘美人四人,女士汉服代工,其二人楚服,二人汉服’”中的“汉服”是指汉朝的服饰礼仪制度,即《周礼》《仪礼》《礼记》里的冠服体系 ;而成书于唐朝的《蛮书》的记载:“初袭汉服,后稍参诸戎风俗,迄今但朝霞缠头,其余无异”中的“汉服”指的则是汉人的服饰礼仪制度。
汉服“始于黄帝,备于尧舜” ,源自黄帝制冕服 。定型于周朝,并通过汉朝依据四书五经形成完备的冠服体系,成为神道设教的一部分。因此后来各个华夏朝代均宗周法汉以继承汉衣冠为国家大事 ,于是有了二十四史中的舆服志。“黄帝、尧、舜垂衣裳而治天下,益取自乾坤” ,是说上衣下裳的形制是取天意而定,是神圣的 。汉服还通过华夏法系影响了整个汉文化圈,亚洲各国的部分民族如日本、朝鲜、越南、蒙古、不丹等等服饰均具有或借鉴汉服特征。
汉服的文化价值:
1、文化传承的价值
服饰是历史文化的载体和传播媒介,反映了民俗和制度。人们将生活习俗、审美观念、色彩爱好,以及文化心态等,通过服饰鞋帽装饰等方面的习俗表现出来,同时服饰也体现着人们的观念与社会制度。
2、艺术美学的价值
服饰除了基本的蔽体御寒的实用功能,更是通过服饰的款式、色彩、质地、衣服上的图案等美的要素来凸显人体自身的美,从而使穿戴者与欣赏者获得精神上的愉悦。
3、国学礼仪的价值
汉服是华夏民族礼仪的重要组成部分。自西周产生祭服后,象征礼仪的冕服制度逐渐形成。在中国两千多年封建文化的历史进程中,“礼”在中国古代的统治思想中处于至高无上的位置。
服饰制度成为统治工具的一部分,衣冠服饰被视为“治天下”之道。“黄帝、尧舜垂衣裳而治天下,盖取自乾坤”(《周易?系辞下》)指上衣下裳的形制取天意而定,是神圣的。儒家以此作为推崇周代服饰礼仪制度的依据。
4、科研教育的价值
服饰的形制纹饰表现出外在美,而服饰所蕴含的礼制思想则是其内在的文化美。以服饰形制来规范人们的行为和思想,是中国服饰文化独有的特征。
汉服经济能否成为“大产业”?
尽管近几年汉服销量出现「井喷式」增长,但要真正实现产业化发展、向大众消费转变,汉服还面临着诸多难题。
首先是盈利空间问题。一位汉服经营者表示,相比于其他女装,汉服的利润只有10%至20%,其制作工艺复杂,所用面料多,时间成本高。“一件t恤可能只需要0.5米到1.5米的布料,但制作汉服需要花费5米甚至10多米的面料,即便工厂批量制作,工费也很难降下来。
其次是断层严重,价格体系混乱。从品牌供应角度来看,当下的汉服市场主要由头部商家支撑,缺少腰部商家,出现较为严重的断层现象,这也导致汉服的价格体系极为混乱。
一方面是市场缺乏完善的运作、监管机制。目前汉服圈业态环境仍比较单纯和原生态,主要靠圈内爱好者经营和推广,但仅凭满腔热血是不够的,更需要专业人士来运作,才能让市场稳步发展。
另一方面,市场监管的缺位也导致了诸多乱象的发生。数据显示,淘宝把山寨装或影楼装充当汉服售卖的比例高达80%,很多刚踏入汉服圈的消费者很难辨别「山寨」与「正版」的区别。
目前,汉服商家的推广仍然停留在「王婆卖瓜」阶段,每个商家创立自己的微博,建立自己的用户群,用户回头率很高但很难拓展新用户。
经济学家宋清辉在采访中指出,汉服热潮造就的商业狂欢,更多的是市场商家的抄作,虽然它看似顺应了市场需求,实则是营销的噱头,距离真正的“汉服经济”还有距离。
他进一步预测,未来,传统汉服,随着与汉服曝光率的增加,汉服市场也会迎来较快发展和资本的垂青,从而更好满足广大消费者的消费需求。
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