阴阳五行说
阴阳说早在夏朝就已形成。它认为阴阳两种相反相对的气是天地万物的源 泉。阴阳相合，万物生长，在天形成风、云、雷、雨各种自然气象，在地形成河海、山川等大地形体，在方位则是东、西、南、北四方，在气候则为春、夏、秋、冬四季。
天之四象，人有耳、目、口、鼻、为之对应；地之四象，人有气、血、骨、肉为之对应；人又有三百六十骨节以应周天之数；所以天有四时，地有四方，人有四肢，指节可以观天、掌纹可以察地，天、地、人合一。发展到后来，甚至某命理师屈指一算，一看掌纹，就能断出凶吉，其实这种没有任何科学根据的论断未免言过其实了。
满足社会心理的需求。殡葬是人类自我意识达到高度清晰的产物，殡仪馆服务，因而也是人类走向"文明"的标志之一。原始人对"弃尸"已经"看不下去"，心中不忍。于是产生了殡葬。到文明社会，丧礼发展起来，乃至变得越来越繁琐。比如，一位老人忙了一辈子，死后若不给一个“象样的”丧礼，不受到“郑重的”对待，人们总会觉得"对不起死者"，会认为后人"不孝"、死者一辈子"不值"等。即使是现代，如果丧事太草率，人们仍会觉得人生"不完整"、"不值"。同时，重要人物的丧礼要格外的隆重，如为帝王筑陵墓。如果将大人物的丧事办得和小人物无差别，人们也会觉得"太不应该"。社会心理需求当然是对生者而言的。因为死者已无知觉了，殡葬活动是生者筹办的、办给生者看的，这无异于给生者开了一张"预期支票"，告诉他们人生都会有一个如此"完整的"结局，不会"有始无终"。
我们应当认识到，心理需求也是一类"社会需求"，它就像吃饭、睡觉一类物质性需求一样的真实。只要它们不妨碍社会，就应当予以满足，所谓"人情所好，圣人不禁"。这里说的"人情"即是人们的心理需求，殡仪馆电话，也是"人性"的需求。
藏族家中死了人，丧1葬时间街坊忌讳办喜事、歌舞等娱乐性活动。通过对死者的悼念加深相互间的感情。家中有凶事时，家人都沉浸在沉痛之中，也不劳作。在亲朋好友及街坊的协助下，全力照料凶事。这是藏族恪守的风俗。每一滴泪水，成为一粒粒铁球似的冰雹，合肥殡仪馆，阻止魂1灵的去向，对日后能否投胎转世有着很大的影响。
病1人身后，未举办超度典礼前，应置于原位，忌讳任何人接触遗体。典礼举办后，把尸身置于石头、床、沙石子上，忌讳随意置于地上，殡仪馆一天多少钱，不然此地会成为埋葬之地，日后给家人带来灾祸。停尸时间每餐皆以各种食物的一部分不间断地供奉给亡1灵。给亡1灵倒茶饭时，只能用右手反斟，严禁让口水及口中呼出之气喷在祭品和桑烟上。双日忌讳出葬。忌讳尸身过三道口，不能让尸身看到灶，怕带走福分。送葬途中不能歇脚，若把尸身置于地上，以为此地会成为坟场。
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