中国古代铜器源源不绝,绚丽璀璨,有前史价值与艺术价值。传世和近年发现的很多青铜器表明,青铜器本身有着一个完好的发展演化体系。自夏、商、周至秦、汉全部青铜器发展史,大概能够分为十三期:即夏为二里头文明期,商、西周、春秋各为早、中、晚三期,战国分作前期和中、晚二期。秦、汉为青铜器发展史的余晖。在佛像保藏上,这两个朝代的佛像一向占有着对比主要的地位。明清佛像不仅仅是释崇拜信奉的目标,也是一种崇奉的存在,更是宝贵的民族艺术遗产,逐渐遭到中外保藏界的广泛重视。铜如来
“按如来十种通号,读之实为十一种,诸经解说不一:大经解释为十一句,大论合“无上士、调御丈夫”以为一句,乃至“世尊”为第十句。《成实论》与此同。……《法华经》列十号之处多,古德解释甚略,铜如来,亦未详及十与十一之所以。……亦曾探询由印度归来之士,据云亦读为十一种,想此为译经时句读之误。大师以此原为十种,而解释则成十一种,殊与事实不符。且讲时费解,亦甚含糊其词……”
实际上,这个问题,若翻阅过藏经里有关佛教音义书,倒是可以解决的。
如《慧琳音义》卷一《大般若经》:
薄伽梵:
五印度梵语也。《大智度》云:如来尊号有无量名。略而言之,有六种,薄伽梵是总称也。义曰众德之美,彩绘铜如来,尊敬之极也。古译为“世尊”,世出世间咸尊重故。《佛地论》颂曰:
自在、炽盛与端严,坐像铜如来,名称、吉祥及尊贵,如是六种义差别,应知总号薄伽梵。
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