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这幅清代中期山水立轴，宣纸自然老化泛黄，色泽沉稳均匀，笔墨苍劲浑厚，皴法层次分明，设色淡雅内敛，印章印泥深沉渗入纸本，装裱老旧自然。整体气韵古朴沉静，笔法符合清代文人山水特征，无后填色、后添款痕迹，开门名家风格真品，书画收藏价值良好。
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??满池娇与有明一代御瓷结合始于宣德时期，从一开始就注定命运不凡，因为它们的结合开创了中国陶瓷新品类—斗彩。斗彩，萌于宣德，臻于成化。斗者，凑也，斗彩即色之凑合，既是以红、绿、黄原色为主之彩釉相拼，也是釉下青花勾勒兼装釉上诸色。宣德彩瓷雏本，乃梵文祭器，用于西藏，为有明一代景德镇御窑彩瓷之始，意义非凡，然实物仅见于西藏萨迦寺所藏与御窑出土标本数例
定窑是我国北宋至金代北方地区声誉Zui高、影响Zui大的窑场之一，其遗址位于今河北省曲阳县灵山镇，规模Zui大的窑场在涧磁村、野北村、东燕川村、西燕川村及北镇村一带，总面积约100多万平方米。因曲阳县在唐、五代时曾隶属于定州管辖、北宋时曾隶属于定州博陵郡管辖，故名定窑。明、清时期一些文人士大夫曾将定窑与柴、汝、官、哥、均（钧）等zhuming瓷窑并称，后来又演绎出汝、官、哥、定、均（钧）宋代“五大名窑”之说。
净瓶伴随佛教的传入在中国有着悠久的使用历史，其功能也随着时代的演变而丰富，其中Zui重要的一项就是为僧尼受戒时使用。密宗教徒在受戒时戒师要用净瓶对其进行灌顶，显宗亦为之相同，唐代禅宗大师百丈怀海为禅宗所立的轨仪中规定：“戒师用净瓶灌顶，以指滴水于顶上。”因此，其归属为御用法器，烧造具体时间应与上述卧足碗一样，为成化十七年至二十三年之际，同时因为御用之故，必定烧造罕少。检视当今出版资料，唯独北京故宫博物院见藏同类器皿，两者应为当年的配对之作，但后者品相不佳，足部与瓶体接胎之处脱落
窑变釉Zui早可追溯到隋代，安徽淮南窑青瓷曾出现紫翠色的窑变。后世亦偶有出现南宋周辉《清波杂志》载：“饶州景德镇，陶器所自出，大观间有窑变，色红如朱砂“。清代唐英《恭进上传及偶得窑变瓷器折》云：“奴才在厂制造霁红瓷器，得窑变圆器数件……虽非霁红正色，其釉水变幻，实数年来未曾经见，亦非人力可以制造。故窑户偶得一窑变之件，即为祥瑞之征，视同珍玩。”窑变色在清代被视为祥瑞，经苦心钻研，雍正时御窑已能通过控制配料和窑炉火候、氛围，人工烧造出精美的窑变釉色，但烧制难度较大颇为珍罕。以往著录中，亦偶见与本品相似的窑变釉鸠耳尊，但体量皆偏小，故宫博物院所藏高仅21厘米，亦有台北故宫藏同尺寸清雍正青瓷兽耳尊。如此体量硕大的鸠耳尊，查阅典藏，在北京故宫博物院藏有清雍正仿汝釉鸠耳尊，清雍正青花緾枝莲纹鸠耳尊等品种。2016年市场中曾释出一件20.4厘米高的玫茵堂旧藏清雍正窑变釉鸠耳尊，以471.5万元成交，亦可作为参考。本件清雍正窑变釉鸠耳衔环尊形体硕大，高达34厘米，确为市场中难得一见的dingji御窑珍瓷。
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