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你这件新仿景泰蓝，釉色艳丽刺眼，掐丝僵硬断丝，胎质轻薄，鎏金轻浮发亮，是现代工艺仿品，无老景泰蓝价值。
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北宋末期，钧窑创烧。从创烧伊始，钧窑就具有很高的烧制水平，烧成了淡雅匀净，典雅美观的天青釉钧瓷，青瓷的烧造水平也极高，釉色姣妍肥厚，澄澈明丽。然而，这时钧窑的烧造规模却很小，真正的宋钧寥若晨星，更显珍贵。钧窑，作为宋元时期的名瓷，花器是钧窑Zui富特色的产品。自宋讫明，相沿不断；花器的流行可追溯到宋代士大夫阶层所追求的娴雅生活和清雅艺术风尚，北宋时文人中盛行的「四般闲事」：茗茶、品香、挂画，插花，正是这种风尚的体现。而玉壶春瓶，正是宋代钧窑的典型花器。玉壶春瓶在宋代主要称为「胆瓶」。胆瓶插梅，在诗词文学中被反复吟咏。小瓶、檀梅、暗香、月影共同构筑的风雅意境，自宋元文人笔端流泻而出。《梅花三首》颂：「胆瓶谁汲寒溪水，带月和烟篸一枝。」又黄庚之诗言：「一枝寒玉倚横塘，和雪攀来袖亦香。插向胆瓶笼纸帐，长教梦绕月昏黄。」品读这些清隽的文句，不觉浮现小瓶贮芳姿、花落砚池香之景。样制小巧的胆样花瓶插放梅枝，与书卷、文房、茶具相映成趣，为士人书斋又添一缕清香。玉壶春瓶恰是宋人倍加喜爱的胆瓶之一种，其造型始见于南北朝，唐代多为寺院中净水瓶，定型于北宋，基本形制为直口或侈口，细颈，垂腹，圈足。玉壶春瓶在宋元时期主要有两种功用，北宋时期主要用作花瓶，为宋人诗词中反复吟咏出现的胆瓶中的一种。直指玉壶春瓶用于插梅。用作花瓶的玉壶春瓶在当时备受文人的珍重和赞赏。
此钧窑天蓝釉紫斑三足炉釉色精美，乃同类中之罕见珍品。其器形乃金元时代经典尺寸及紫斑洒彩则反映当时烧制工艺及风格。此类三足炉多见尺寸较小者，见一紫斑稍淡例，紫斑洒彩为原有钧釉更添一抹艳丽，笔触挥洒自如，见书法之风，深为其时文人贵族所喜。紫斑钧瓷遂以其独特洒彩技法，优雅器形及饱满釉色成就卓然之美。此炉仿商至汉代礼器青铜立鼎之形。此仿古器形体现宋代文人学士好古之风，其时所藏之青铜器皿仅用于极少数特殊场合，以免磨损，因此仿古铜器及瓷器多有订制。
梅瓶在宋代被称为「经瓶」。宋代皇帝设讲经制度，定期请大学士等熟悉四书五经的官员任讲官，设讲筵。每次讲经结束后，皇帝总要设宴款待执行讲官及参与这一活动的众官员。装酒的瓶子，就是这种「经瓶（梅瓶）」。经瓶（梅瓶）的形制在明清时期已逐步定型，成为官窑的固定品种。此件梅瓶为窄肩、瘦长的鸡腿式，并非后世「肩极宽博」之典型，应是明清之前，梅瓶瓶形尚在过渡变化之中的形态，由此，进一步印证了此瓶属于较早的南宋或元代时期。此瓶小口、短颈，宽圆肩，敛腹，修长腹身，Zui宽径略低垂，下腹斜收，至近底端微外侈。全器满施釉，釉色青翠，釉层凝润，可与翡翠媲美，尤为难得。近底处刮削一圈，足端并无釉，胎色灰白，与釉接触呈朱褐色。平底内挖为圈足，底釉色浅淡。此瓶既无精美繁复的雕饰，也无艳彩浓抹的图案，唯以其造型之秀美，釉色之纯净取胜，显示出迷人的艺术魅力。它的釉色为典型的梅子青色，其色泽和质地之美，代表了我国历史上青釉烧制的Zui高水准。
琮瓶从起源到发展的延绵历史是任何瓶类所无法比拟的。自良渚文化以玉琮为代表开创玉器文明，经宋代官窑的礼品琮瓶，到雍正、乾隆清朝历代皇帝都以琮瓶作礼品。在中国的历史长河中，一种瓶式几千年以来始终作为国之礼器而使用，实属罕见。从玉琮到瓷器琮式瓶的使用者大多为君王和贵族阶层，平素百姓少用，现其规格之高，亦代表着帝王思想的延续。此瓶圆口，短颈，方柱形长身，方形圈足。器身有凸起的横纹装饰，每组均由八节长短线条相间的条纹组成。造型端庄施青釉，釉面肥厚丰腴。瓶内外满施青釉，釉面光洁，釉色清朗，浓淡相宜，古韵迭起。琮瓶的形制作为天圆地方的象征，乃先民浓缩大千世界精华的集中表现。
??丙申初春，余有幸获遇东洋家族典藏的【明成化御窑斗彩满池娇墩式碗】，其为成窑早期摹古宣窑斗彩之佳器，品相完好，彩料一如库出，诸色绮丽，相映交辉，妙不可言。其胎骨之坚，彩釉之靓、勾勒之精，极度展现成化斗彩之风华。与之相同画片的成化斗彩莲池鸳鸯纹的碗类，尚见于两岸故宫之收藏（台北故宫三例、北京故宫一例，皆无款），但所见均是撇口造型，而不见墩式，故就目前而言此成化御窑斗彩莲池鸳鸯墩式碗堪称孤品。成化朝墩式碗造型承袭永宣，见珠山御窑遗址所出有二，分别是成化斗彩折枝瑞果墩式碗及成化青花海马墩式碗，但尚未见斗彩莲池鸳鸯者。故此作品可称奇珍，抚之品之，颇为感叹，历经数百年之沧桑，竟完好如初，难能可贵。
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