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子曰书不尽言

子曰：“书不尽言，言不尽意。”然则圣人之意，其不可见乎?

子曰：圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，

【注】极变通之数，则尽利也。故曰“易穷则变，变则通，通则久。”

鼓之舞之以尽神。乾坤其易之缊邪?

【注】缊渊奥也。

乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毁，则无以见易。易不可见，则乾坤或几乎息矣。是故形而上者谓之道，形而下者谓之器。化而裁之谓之变，

【注】因而制其会通，适变之道也。

推而行之谓之通。

【注】乘变而往者，无不通也。

举而错之天下之民，谓之事业。

【注】事业所以济物，故举而错之于民。

是故夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻。极天下之赜者存乎卦，鼓天下之动者存乎辞。

【注】辞，爻辞也。爻以鼓动，效天下之动也。

化而裁之存乎变，推而行之存乎通，神而明之存乎其人。

【注】体神而明之，不假于象，故存乎其人。

默而成之，不言而信，存乎德行。

【注】德行，贤人之德行也。顺足于内，故默而成之也。体与理会，故不言而信也。