火德真君神像火神殿供奉摆件火神爷神像三头六臂菩萨火神祝融神像

火神的崇拜，起源于上古先民对火的崇拜及对五行人性化的信仰。道教产生后，继承并发展了这一古老的信仰，产生了更具人性化的火德星君。火给人类带来光明、熟食，是火神信仰Zui初的元素，《国语郑语》云：“祝融亦能明显天地光明”。随着人类文明的发展，道教吸收各方面的文化，对火神的信仰增加了扬善罚恶、求福增寿、求官、求财以及家宅平安等内容。

始建于唐初的地安门外火神庙，火神屡次显化，助国家太平，家业兴旺，受到上至帝王，下至黎民百姓的崇拜，历代帝王多有与火神结缘，亲至庙内进香者，以推广火德之神威，并借势以巩固皇权。

明朝皇室十分崇仰火神庙，皇亲国戚争相朝敬火神爷。明代万历年间，由于宫廷、皇城内多处地点、多处建筑连年发生火灾，造成了很大的经济损失，由此产生了一种国祚将绝的不祥之兆，也给皇室人员和京城民众带来了心理恐慌。万历皇帝便下旨重修火神庙，新建后阁，并钦赐琉璃瓦用以压火。并且，庙内前殿的“隆恩”匾额，阁楼的“万岁景灵阁”均为万历皇帝的御笔。明天启元年（1621年）农历六月二十三日，熹宗皇帝命太常寺官在火神庙举行祭祀火德真君诞辰的活动，由皇室出资银筹办，这一祭祀法会盛况空前，成为京城一大胜景。这以后则“著为令”，成为常例，皇家祭祀正式确立下来，成为国家祭祀法典，同时也表明并凸显了皇家对火德真君的尊崇，以求得火神的庇护，一是减少火灾的发生，二是祈求国泰民安。

到了清朝初期，“本朝康熙二年（1663年）列于祭典”，也就是把祭火神正式列入了国家祭典。清王朝把国家祭祀分为大祭、中祭和群祭三个等级，火神庙列于群祭之列，“群祭五十有三季夏祭火神”，这也就是说，火神位于第三等级群祭之内。确定于每年的六月二十三日（农历）由太常寺官员亲自前往火神庙进行祭拜行礼，以后定为常例。清朝祭祀之礼规定，“群祭，则皆遣官”，就是说，皇帝本人不亲临，而是派太常寺的官员负责祭祀。为了表示对火神的尊敬，有时皇帝本人也要到火神庙内进行祭祀，例如，乾隆皇帝于乾隆二十三年（1758年）、二十四年连续两年的十一月到火神庙“亲诣拈香”，以求得消弭灾患。