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除孔子是《易经》评论的集大成者外，南宋的朱熹也是一位对《周易》颇具创见的硕儒，他融诸家之长，以义理研究为主，兼备象数，把易学推到了一个集思广益的新阶段，他的“《易》本卜筮之书”的论评可谓是在易学界的一声惊雷，有石破天惊之力。他的《周易本义》的影响可谓深入骨髄，直至今人。

易学的历史源远流长，易的内容博大精深，易卦爻符号千变万化，易之卦爻辞艰难懂，所以，易学的体系庞杂，派系林立。但公认其中主要有两个学派，即象数学派和义理学派。象数学派以易象、易数为解易的途径，寻求卦爻辞和卦象之间抽象的内在联系，即寻求卦爻辞一字一句在卦象中的体现。而义理学派则主要是阐明易的哲学大义。

其实，象数是基础，象数中展示着义理，没有象数何以谈义理呢？因此说，解《易》重在析象，但这并不排除象数在义理的指导下形成的可能。同时也应该深刻知道离形义理，一味地去寻求卦爻辞的一字一句在卦象中的体现，那么，象数可能就会变得枯竭。

在易学史上，宋代易学的主要贡献突出表现在两个方面：一方面，易学家们综合“河洛之学”与《易经》象数之学的成果，对宇宙、历史盛衰冶乱的规律建立了一个完整的体系；另一方面，将这门经院哲学式的科学化繁为简，化难为易，使其迅速走向大众，走向社会，走向民间，使易学曰益显示出其实用价值。而完成这两个变革的代表人物便是邵雍先生。