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在“十翼”中，《文言》分前后两节内容，分别解说的是乾、坤两卦的象征意旨。

《彖传》则分别解释了六十四卦的卦名，卦辞及一卦之大意。

《象传》阐释了各卦的卦象及各爻的爻象。

《系辞传》是早期的一部关于《易经》内容的较为全面、深刻的通论性文章，它对《易经》经文的各个方面的内容都作了较为详细的、可取可信的阐发和辨析。

《说卦传》是一部阐说八卦象例的专论。

《序卦传》的主旨是解说《易经》六十四卦的编排次序的文章，它揭示了六十四卦之间相承的意义。

《杂卦传》是把六十四卦按照综卦（卦体相互倒置的两卦）、错卦（相对应的各爻阴阳属性全部相反的两卦）分成32组，并以精要的语言来概括卦旨的文章。

到了汉代，人们把《易传》和《易经》合编起来，组成了一个较为完整的理论体系，统称为《周易》。

《易经》也罢，《易传》也罢，历代对于《易传》的评论也罢，所有的这些文辞、语言，无不是配合具体的卦象而对其进行阐释而已。这也就是说，世间的事物千变万化的卦象，生发出世间百态，从而形成了《易经》博大精深的哲理机制和想象空间，它让人们以无限的遐想，联翩的浮想试图去更加接近可知的、未知的、已知的、欲知的神奇世界或世间万物。

在我国历史发展的长河中，《周易》被众家公认为无与伦比的经典之作。《周易》是中华民族的骄傲，是东方文化的明珠。它堪称一本满纸智慧的奇书，是“六经之首”、“三玄之一”，对我国的哲学、文学、史学、医学、音乐、民俗、宗教、天文、数学、历法、科技等诸方面都产生了深远的影响。