长期批量销售儿童木质摇鼓0214（欢迎来电洽谈业务）

摇鼓叮咚声，
行到白灰埕。
雅娘开门叫摇鼓，
转嘴叫伊摇鼓兄。
你个白布怎呢铰?
雅娘生雅又幼脚⑿。
你个丝线若哆钱⒀?
雅娘生雅免用钱。
雅娘听着笑吧纹⒁，
转嘴叫伊做郎君。
郎君哙，
今夜欲来对后门。
天拉朗，
母亲叫女来开房⒂。
奴哙，你个房门做哙开?
花纱罗帐怎哙垂?
鬂边头毛怎哙散?
胸前钮仔怎哙开?”
母亲哙，昨夜房门狗仔来撞开，
花纱罗帐风吹垂，
鬓边头毛枕边散，
胸前钮仔热解开。

这个故事，虽然较为唐突、粗俗，但原汤原汁，乡土味极浓，情节完整生动。母亲对女儿体贴入微，一举一动，观察细致；女儿对母亲的问话，对答刁巧，顽皮滑稽，读起来十分诙谐有趣，活龙活现地描绘了一个禁甸在闺房中的旧时代农村女子敢于冲破封建束缚的新女子形象。

摇鼓，是旧时潮汕农村的卖货郎，直到20世纪40--50年代还存在。旧时，潮汕各地农村由于经济落后，交通不便，每个村庄除一二间铺仔之外，再也找不到其他商店了，农民家中一针一线都必须到墟集上才能买到。在这种情况下，各种“担八索”的小贩便应运而生，而那被人们称为“摇鼓兄”的小贩是其中较有代表性的一种。
摇鼓兄，在走村串巷时不必呼叫商品的名称，而是挑着一担货物边走边摇着一个带有手柄和两个黄豆大的线捶、直径约5厘米的双面小鼓，乡村中的妇女、小孩一听到叮咚叮咚的鼓声便知道他的到来和可以买到什么东西，人们便亲热地称他为“摇鼓兄”。
摇鼓兄用一支特制的两端翘起、中间呈弧形状的红木扁担，挑着里面装有毛巾、手巾、雪花膏、红胭米（口红）、香露水、针线、剪刀、木尺、小玩具和梳仔、笄仔、网帕等女人用品的担子，其服务对象主要是女人和儿童。因此，人们常说：要作摇鼓兄，须有“妈人（女人）样”。意思是说，要做好摇鼓这行生意，必须熟悉女人用品和儿童用品，要善于与老婶、老姆和姑娘们打交道，生意才好做。他们多数都是高挑身材，能说会道且轻声细语；他们头戴白色布帽，着装清秀文雅，令女人们易于接近。摇鼓兄早上踏着沉重的脚步走出家门，虽然肩上压着一担约六七十斤重的货物，但一进入村庄，他便不停地摇着小鼓，叮咚叮咚的鼓声打破了乡村巷道的静谧，并很快走到女人们聚集的地方停了下来。例如姑娘们坐在一起穿针飞线绣花的小巷，家庭主妇忙于操持家务的大院，老婶、老姆伴着孙儿玩耍的树荫下......这些都是摇鼓兄做生意的好地方。每到一处，总是喋喋不休地介绍五花八门的商品，诙谐风趣的言语令姑娘们放下绣花活儿，令儿童停止玩耍，一齐拥到他的货柜旁，用贪婪的眼光注视着货柜里的各色商品。更有趣的是，摇鼓兄遇有农工隙时，他会坐下来与女人们促膝聊天，拉家常、聊打扮，逗得女人们开怀大笑，而他则从中了解女人们喜欢什么、需要什么，以便有的放矢组织货源把生意做活。摇鼓兄是开玩笑的，女人们和他说笑话，他是不会生气的。摇鼓兄走动的范围大都相对固定，也有互相穿插，今天走东村，明天串西村，轮转不断，但无论生意是旺是淡，他在一个地方停下来总是要半个小时以上才会摇着小鼓缓步离开。旧时，由于农村女子，深居闺房，很少有机会与外界接触。可以说，摇鼓兄是她们接触的很少男人中的一类。所以，才有了上面的雅娘恋摇鼓兄的唐突故事。
　　也有观点认为这首歌谣是对一个轻浮女子给予极其辛辣的讽刺。从艺术上看，也是很成功的。叙述了事件的全过程，然而简明生动，而又含蓄。

摇鼓叮咚声，
行到白灰埕。
雅娘开门叫摇鼓，
转嘴叫伊摇鼓兄。
你个白布怎呢铰?
雅娘生雅又幼脚⑿。
你个丝线若哆钱⒀?
雅娘生雅免用钱。
雅娘听着笑吧纹⒁，
转嘴叫伊做郎君。
郎君哙，
今夜欲来对后门。
天拉朗，
母亲叫女来开房⒂。
奴哙，你个房门做哙开?
花纱罗帐怎哙垂?
鬂边头毛怎哙散?
胸前钮仔怎哙开?”
母亲哙，昨夜房门狗仔来撞开，
花纱罗帐风吹垂，
鬓边头毛枕边散，
胸前钮仔热解开。

这个故事，虽然较为唐突、粗俗，但原汤原汁，乡土味极浓，情节完整生动。母亲对女儿体贴入微，一举一动，观察细致；女儿对母亲的问话，对答刁巧，顽皮滑稽，读起来十分诙谐有趣，活龙活现地描绘了一个禁甸在闺房中的旧时代农村女子敢于冲破封建束缚的新女子形象。
摇鼓，是旧时潮汕农村的卖货郎，直到20世纪40--50年代还存在。旧时，潮汕各地农村由于经济落后，交通不便，每个村庄除一二间铺仔之外，再也找不到其他商店了，农民家中一针一线都必须到墟集上才能买到。在这种情况下，各种“担八索”的小贩便应运而生，而那被人们称为“摇鼓兄”的小贩是其中较有代表性的一种。
摇鼓兄，在走村串巷时不必呼叫商品的名称，而是挑着一担货物边走边摇着一个带有手柄和两个黄豆大的线捶、直径约5厘米的双面小鼓，乡村中的妇女、小孩一听到叮咚叮咚的鼓声便知道他的到来和可以买到什么东西，人们便亲热地称他为“摇鼓兄”。
摇鼓兄用一支特制的两端翘起、中间呈弧形状的红木扁担，挑着里面装有毛巾、手巾、雪花膏、红胭米（口红）、香露水、针线、剪刀、木尺、小玩具和梳仔、笄仔、网帕等女人用品的担子，其服务对象主要是女人和儿童。因此，人们常说：要作摇鼓兄，须有“妈人（女人）样”。意思是说，要做好摇鼓这行生意，必须熟悉女人用品和儿童用品，要善于与老婶、老姆和姑娘们打交道，生意才好做。他们多数都是高挑身材，能说会道且轻声细语；他们头戴白色布帽，着装清秀文雅，令女人们易于接近。摇鼓兄早上踏着沉重的脚步走出家门，虽然肩上压着一担约六七十斤重的货物，但一进入村庄，他便不停地摇着小鼓，叮咚叮咚的鼓声打破了乡村巷道的静谧，并很快走到女人们聚集的地方停了下来。例如姑娘们坐在一起穿针飞线绣花的小巷，家庭主妇忙于操持家务的大院，老婶、老姆伴着孙儿玩耍的树荫下......这些都是摇鼓兄做生意的好地方。每到一处，总是喋喋不休地介绍五花八门的商品，诙谐风趣的言语令姑娘们放下绣花活儿，令儿童停止玩耍，一齐拥到他的货柜旁，用贪婪的眼光注视着货柜里的各色商品。更有趣的是，摇鼓兄遇有农工隙时，他会坐下来与女人们促膝聊天，拉家常、聊打扮，逗得女人们开怀大笑，而他则从中了解女人们喜欢什么、需要什么，以便有的放矢组织货源把生意做活。摇鼓兄是开玩笑的，女人们和他说笑话，他是不会生气的。摇鼓兄走动的范围大都相对固定，也有互相穿插，今天走东村，明天串西村，轮转不断，但无论生意是旺是淡，他在一个地方停下来总是要半个小时以上才会摇着小鼓缓步离开。旧时，由于农村女子，深居闺房，很少有机会与外界接触。可以说，摇鼓兄是她们接触的很少男人中的一类。所以，才有了上面的雅娘恋摇鼓兄的唐突故事。

　　也有观点认为这首歌谣是对一个轻浮女子给予极其辛辣的讽刺。从艺术上看，也是很成功的。叙述了事件的全过程，然而简明生动，而又含蓄。

摇鼓叮咚声，
行到白灰埕。
雅娘开门叫摇鼓，
转嘴叫伊摇鼓兄。
你个白布怎呢铰?
雅娘生雅又幼脚⑿。
你个丝线若哆钱⒀?
雅娘生雅免用钱。
雅娘听着笑吧纹⒁，
转嘴叫伊做郎君。
郎君哙，
今夜欲来对后门。
天拉朗，
母亲叫女来开房⒂。
奴哙，你个房门做哙开?
花纱罗帐怎哙垂?
鬂边头毛怎哙散?
胸前钮仔怎哙开?”
母亲哙，昨夜房门狗仔来撞开，
花纱罗帐风吹垂，
鬓边头毛枕边散，
胸前钮仔热解开。

这个故事，虽然较为唐突、粗俗，但原汤原汁，乡土味极浓，情节完整生动。母亲对女儿体贴入微，一举一动，观察细致；女儿对母亲的问话，对答刁巧，顽皮滑稽，读起来十分诙谐有趣，活龙活现地描绘了一个禁甸在闺房中的旧时代农村女子敢于冲破封建束缚的新女子形象。

摇鼓，是旧时潮汕农村的卖货郎，直到20世纪40--50年代还存在。旧时，潮汕各地农村由于经济落后，交通不便，每个村庄除一二间铺仔之外，再也找不到其他商店了，农民家中一针一线都必须到墟集上才能买到。在这种情况下，各种“担八索”的小贩便应运而生，而那被人们称为“摇鼓兄”的小贩是其中较有代表性的一种。
摇鼓兄，在走村串巷时不必呼叫商品的名称，而是挑着一担货物边走边摇着一个带有手柄和两个黄豆大的线捶、直径约5厘米的双面小鼓，乡村中的妇女、小孩一听到叮咚叮咚的鼓声便知道他的到来和可以买到什么东西，人们便亲热地称他为“摇鼓兄”。
摇鼓兄用一支特制的两端翘起、中间呈弧形状的红木扁担，挑着里面装有毛巾、手巾、雪花膏、红胭米（口红）、香露水、针线、剪刀、木尺、小玩具和梳仔、笄仔、网帕等女人用品的担子，其服务对象主要是女人和儿童。因此，人们常说：要作摇鼓兄，须有“妈人（女人）样”。意思是说，要做好摇鼓这行生意，必须熟悉女人用品和儿童用品，要善于与老婶、老姆和姑娘们打交道，生意才好做。他们多数都是高挑身材，能说会道且轻声细语；他们头戴白色布帽，着装清秀文雅，令女人们易于接近。摇鼓兄早上踏着沉重的脚步走出家门，虽然肩上压着一担约六七十斤重的货物，但一进入村庄，他便不停地摇着小鼓，叮咚叮咚的鼓声打破了乡村巷道的静谧，并很快走到女人们聚集的地方停了下来。例如姑娘们坐在一起穿针飞线绣花的小巷，家庭主妇忙于操持家务的大院，老婶、老姆伴着孙儿玩耍的树荫下......这些都是摇鼓兄做生意的好地方。每到一处，总是喋喋不休地介绍五花八门的商品，诙谐风趣的言语令姑娘们放下绣花活儿，令儿童停止玩耍，一齐拥到他的货柜旁，用贪婪的眼光注视着货柜里的各色商品。更有趣的是，摇鼓兄遇有农工隙时，他会坐下来与女人们促膝聊天，拉家常、聊打扮，逗得女人们开怀大笑，而他则从中了解女人们喜欢什么、需要什么，以便有的放矢组织货源把生意做活。摇鼓兄是开玩笑的，女人们和他说笑话，他是不会生气的。摇鼓兄走动的范围大都相对固定，也有互相穿插，今天走东村，明天串西村，轮转不断，但无论生意是旺是淡，他在一个地方停下来总是要半个小时以上才会摇着小鼓缓步离开。旧时，由于农村女子，深居闺房，很少有机会与外界接触。可以说，摇鼓兄是她们接触的很少男人中的一类。所以，才有了上面的雅娘恋摇鼓兄的唐突故事。
　　也有观点认为这首歌谣是对一个轻浮女子给予极其辛辣的讽刺。从艺术上看，也是很成功的。叙述了事件的全过程，然而简明生动，而又含蓄。

摇鼓叮咚声，
行到白灰埕。
雅娘开门叫摇鼓，
转嘴叫伊摇鼓兄。
你个白布怎呢铰?
雅娘生雅又幼脚⑿。
你个丝线若哆钱⒀?
雅娘生雅免用钱。
雅娘听着笑吧纹⒁，
转嘴叫伊做郎君。
郎君哙，
今夜欲来对后门。
天拉朗，
母亲叫女来开房⒂。
奴哙，你个房门做哙开?
花纱罗帐怎哙垂?
鬂边头毛怎哙散?
胸前钮仔怎哙开?”
母亲哙，昨夜房门狗仔来撞开，
花纱罗帐风吹垂，
鬓边头毛枕边散，
胸前钮仔热解开。

这个故事，虽然较为唐突、粗俗，但原汤原汁，乡土味极浓，情节完整生动。母亲对女儿体贴入微，一举一动，观察细致；女儿对母亲的问话，对答刁巧，顽皮滑稽，读起来十分诙谐有趣，活龙活现地描绘了一个禁甸在闺房中的旧时代农村女子敢于冲破封建束缚的新女子形象。
摇鼓，是旧时潮汕农村的卖货郎，直到20世纪40--50年代还存在。旧时，潮汕各地农村由于经济落后，交通不便，每个村庄除一二间铺仔之外，再也找不到其他商店了，农民家中一针一线都必须到墟集上才能买到。在这种情况下，各种“担八索”的小贩便应运而生，而那被人们称为“摇鼓兄”的小贩是其中较有代表性的一种。
摇鼓兄，在走村串巷时不必呼叫商品的名称，而是挑着一担货物边走边摇着一个带有手柄和两个黄豆大的线捶、直径约5厘米的双面小鼓，乡村中的妇女、小孩一听到叮咚叮咚的鼓声便知道他的到来和可以买到什么东西，人们便亲热地称他为“摇鼓兄”。
摇鼓兄用一支特制的两端翘起、中间呈弧形状的红木扁担，挑着里面装有毛巾、手巾、雪花膏、红胭米（口红）、香露水、针线、剪刀、木尺、小玩具和梳仔、笄仔、网帕等女人用品的担子，其服务对象主要是女人和儿童。因此，人们常说：要作摇鼓兄，须有“妈人（女人）样”。意思是说，要做好摇鼓这行生意，必须熟悉女人用品和儿童用品，要善于与老婶、老姆和姑娘们打交道，生意才好做。他们多数都是高挑身材，能说会道且轻声细语；他们头戴白色布帽，着装清秀文雅，令女人们易于接近。摇鼓兄早上踏着沉重的脚步走出家门，虽然肩上压着一担约六七十斤重的货物，但一进入村庄，他便不停地摇着小鼓，叮咚叮咚的鼓声打破了乡村巷道的静谧，并很快走到女人们聚集的地方停了下来。例如姑娘们坐在一起穿针飞线绣花的小巷，家庭主妇忙于操持家务的大院，老婶、老姆伴着孙儿玩耍的树荫下......这些都是摇鼓兄做生意的好地方。每到一处，总是喋喋不休地介绍五花八门的商品，诙谐风趣的言语令姑娘们放下绣花活儿，令儿童停止玩耍，一齐拥到他的货柜旁，用贪婪的眼光注视着货柜里的各色商品。更有趣的是，摇鼓兄遇有农工隙时，他会坐下来与女人们促膝聊天，拉家常、聊打扮，逗得女人们开怀大笑，而他则从中了解女人们喜欢什么、需要什么，以便有的放矢组织货源把生意做活。摇鼓兄是开玩笑的，女人们和他说笑话，他是不会生气的。摇鼓兄走动的范围大都相对固定，也有互相穿插，今天走东村，明天串西村，轮转不断，但无论生意是旺是淡，他在一个地方停下来总是要半个小时以上才会摇着小鼓缓步离开。旧时，由于农村女子，深居闺房，很少有机会与外界接触。可以说，摇鼓兄是她们接触的很少男人中的一类。所以，才有了上面的雅娘恋摇鼓兄的唐突故事。

　　也有观点认为这首歌谣是对一个轻浮女子给予极其辛辣的讽刺。从艺术上看，也是很成功的。叙述了事件的全过程，然而简明生动，而又含蓄。

摇鼓叮咚声，
行到白灰埕。
雅娘开门叫摇鼓，
转嘴叫伊摇鼓兄。
你个白布怎呢铰?
雅娘生雅又幼脚⑿。
你个丝线若哆钱⒀?
雅娘生雅免用钱。
雅娘听着笑吧纹⒁，
转嘴叫伊做郎君。
郎君哙，
今夜欲来对后门。
天拉朗，
母亲叫女来开房⒂。
奴哙，你个房门做哙开?
花纱罗帐怎哙垂?
鬂边头毛怎哙散?
胸前钮仔怎哙开?”
母亲哙，昨夜房门狗仔来撞开，
花纱罗帐风吹垂，
鬓边头毛枕边散，
胸前钮仔热解开。

这个故事，虽然较为唐突、粗俗，但原汤原汁，乡土味极浓，情节完整生动。母亲对女儿体贴入微，一举一动，观察细致；女儿对母亲的问话，对答刁巧，顽皮滑稽，读起来十分诙谐有趣，活龙活现地描绘了一个禁甸在闺房中的旧时代农村女子敢于冲破封建束缚的新女子形象。
摇鼓，是旧时潮汕农村的卖货郎，直到20世纪40--50年代还存在。旧时，潮汕各地农村由于经济落后，交通不便，每个村庄除一二间铺仔之外，再也找不到其他商店了，农民家中一针一线都必须到墟集上才能买到。在这种情况下，各种“担八索”的小贩便应运而生，而那被人们称为“摇鼓兄”的小贩是其中较有代表性的一种。
摇鼓兄，在走村串巷时不必呼叫商品的名称，而是挑着一担货物边走边摇着一个带有手柄和两个黄豆大的线捶、直径约5厘米的双面小鼓，乡村中的妇女、小孩一听到叮咚叮咚的鼓声便知道他的到来和可以买到什么东西，人们便亲热地称他为“摇鼓兄”。
摇鼓兄用一支特制的两端翘起、中间呈弧形状的红木扁担，挑着里面装有毛巾、手巾、雪花膏、红胭米（口红）、香露水、针线、剪刀、木尺、小玩具和梳仔、笄仔、网帕等女人用品的担子，其服务对象主要是女人和儿童。因此，人们常说：要作摇鼓兄，须有“妈人（女人）样”。意思是说，要做好摇鼓这行生意，必须熟悉女人用品和儿童用品，要善于与老婶、老姆和姑娘们打交道，生意才好做。他们多数都是高挑身材，能说会道且轻声细语；他们头戴白色布帽，着装清秀文雅，令女人们易于接近。摇鼓兄早上踏着沉重的脚步走出家门，虽然肩上压着一担约六七十斤重的货物，但一进入村庄，他便不停地摇着小鼓，叮咚叮咚的鼓声打破了乡村巷道的静谧，并很快走到女人们聚集的地方停了下来。例如姑娘们坐在一起穿针飞线绣花的小巷，家庭主妇忙于操持家务的大院，老婶、老姆伴着孙儿玩耍的树荫下......这些都是摇鼓兄做生意的好地方。每到一处，总是喋喋不休地介绍五花八门的商品，诙谐风趣的言语令姑娘们放下绣花活儿，令儿童停止玩耍，一齐拥到他的货柜旁，用贪婪的眼光注视着货柜里的各色商品。更有趣的是，摇鼓兄遇有农工隙时，他会坐下来与女人们促膝聊天，拉家常、聊打扮，逗得女人们开怀大笑，而他则从中了解女人们喜欢什么、需要什么，以便有的放矢组织货源把生意做活。摇鼓兄是开玩笑的，女人们和他说笑话，他是不会生气的。摇鼓兄走动的范围大都相对固定，也有互相穿插，今天走东村，明天串西村，轮转不断，但无论生意是旺是淡，他在一个地方停下来总是要半个小时以上才会摇着小鼓缓步离开。旧时，由于农村女子，深居闺房，很少有机会与外界接触。可以说，摇鼓兄是她们接触的很少男人中的一类。所以，才有了上面的雅娘恋摇鼓兄的唐突故事。

　　也有观点认为这首歌谣是对一个轻浮女子给予极其辛辣的讽刺。从艺术上看，也是很成功的。叙述了事件的全过程，然而简明生动，而又含蓄。

摇鼓叮咚声，
行到白灰埕。
雅娘开门叫摇鼓，
转嘴叫伊摇鼓兄。
你个白布怎呢铰?
雅娘生雅又幼脚⑿。
你个丝线若哆钱⒀?
雅娘生雅免用钱。
雅娘听着笑吧纹⒁，
转嘴叫伊做郎君。
郎君哙，
今夜欲来对后门。
天拉朗，
母亲叫女来开房⒂。
奴哙，你个房门做哙开?
花纱罗帐怎哙垂?
鬂边头毛怎哙散?
胸前钮仔怎哙开?”
母亲哙，昨夜房门狗仔来撞开，
花纱罗帐风吹垂，
鬓边头毛枕边散，
胸前钮仔热解开。

这个故事，虽然较为唐突、粗俗，但原汤原汁，乡土味极浓，情节完整生动。母亲对女儿体贴入微，一举一动，观察细致；女儿对母亲的问话，对答刁巧，顽皮滑稽，读起来十分诙谐有趣，活龙活现地描绘了一个禁甸在闺房中的旧时代农村女子敢于冲破封建束缚的新女子形象。
摇鼓，是旧时潮汕农村的卖货郎，直到20世纪40--50年代还存在。旧时，潮汕各地农村由于经济落后，交通不便，每个村庄除一二间铺仔之外，再也找不到其他商店了，农民家中一针一线都必须到墟集上才能买到。在这种情况下，各种“担八索”的小贩便应运而生，而那被人们称为“摇鼓兄”的小贩是其中较有代表性的一种。
摇鼓兄，在走村串巷时不必呼叫商品的名称，而是挑着一担货物边走边摇着一个带有手柄和两个黄豆大的线捶、直径约5厘米的双面小鼓，乡村中的妇女、小孩一听到叮咚叮咚的鼓声便知道他的到来和可以买到什么东西，人们便亲热地称他为“摇鼓兄”。
摇鼓兄用一支特制的两端翘起、中间呈弧形状的红木扁担，挑着里面装有毛巾、手巾、雪花膏、红胭米（口红）、香露水、针线、剪刀、木尺、小玩具和梳仔、笄仔、网帕等女人用品的担子，其服务对象主要是女人和儿童。因此，人们常说：要作摇鼓兄，须有“妈人（女人）样”。意思是说，要做好摇鼓这行生意，必须熟悉女人用品和儿童用品，要善于与老婶、老姆和姑娘们打交道，生意才好做。他们多数都是高挑身材，能说会道且轻声细语；他们头戴白色布帽，着装清秀文雅，令女人们易于接近。摇鼓兄早上踏着沉重的脚步走出家门，虽然肩上压着一担约六七十斤重的货物，但一进入村庄，他便不停地摇着小鼓，叮咚叮咚的鼓声打破了乡村巷道的静谧，并很快走到女人们聚集的地方停了下来。例如姑娘们坐在一起穿针飞线绣花的小巷，家庭主妇忙于操持家务的大院，老婶、老姆伴着孙儿玩耍的树荫下......这些都是摇鼓兄做生意的好地方。每到一处，总是喋喋不休地介绍五花八门的商品，诙谐风趣的言语令姑娘们放下绣花活儿，令儿童停止玩耍，一齐拥到他的货柜旁，用贪婪的眼光注视着货柜里的各色商品。更有趣的是，摇鼓兄遇有农工隙时，他会坐下来与女人们促膝聊天，拉家常、聊打扮，逗得女人们开怀大笑，而他则从中了解女人们喜欢什么、需要什么，以便有的放矢组织货源把生意做活。摇鼓兄是开玩笑的，女人们和他说笑话，他是不会生气的。摇鼓兄走动的范围大都相对固定，也有互相穿插，今天走东村，明天串西村，轮转不断，但无论生意是旺是淡，他在一个地方停下来总是要半个小时以上才会摇着小鼓缓步离开。旧时，由于农村女子，深居闺房，很少有机会与外界接触。可以说，摇鼓兄是她们接触的很少男人中的一类。所以，才有了上面的雅娘恋摇鼓兄的唐突故事。

　　也有观点认为这首歌谣是对一个轻浮女子给予极其辛辣的讽刺。从艺术上看，也是很成功的。叙述了事件的全过程，然而简明生动，而又含蓄。

摇鼓叮咚声，
行到白灰埕。
雅娘开门叫摇鼓，
转嘴叫伊摇鼓兄。
你个白布怎呢铰?
雅娘生雅又幼脚⑿。
你个丝线若哆钱⒀?
雅娘生雅免用钱。
雅娘听着笑吧纹⒁，
转嘴叫伊做郎君。
郎君哙，
今夜欲来对后门。
天拉朗，
母亲叫女来开房⒂。
奴哙，你个房门做哙开?
花纱罗帐怎哙垂?
鬂边头毛怎哙散?
胸前钮仔怎哙开?”
母亲哙，昨夜房门狗仔来撞开，
花纱罗帐风吹垂，
鬓边头毛枕边散，
胸前钮仔热解开。

这个故事，虽然较为唐突、粗俗，但原汤原汁，乡土味极浓，情节完整生动。母亲对女儿体贴入微，一举一动，观察细致；女儿对母亲的问话，对答刁巧，顽皮滑稽，读起来十分诙谐有趣，活龙活现地描绘了一个禁甸在闺房中的旧时代农村女子敢于冲破封建束缚的新女子形象。
摇鼓，是旧时潮汕农村的卖货郎，直到20世纪40--50年代还存在。旧时，潮汕各地农村由于经济落后，交通不便，每个村庄除一二间铺仔之外，再也找不到其他商店了，农民家中一针一线都必须到墟集上才能买到。在这种情况下，各种“担八索”的小贩便应运而生，而那被人们称为“摇鼓兄”的小贩是其中较有代表性的一种。
摇鼓兄，在走村串巷时不必呼叫商品的名称，而是挑着一担货物边走边摇着一个带有手柄和两个黄豆大的线捶、直径约5厘米的双面小鼓，乡村中的妇女、小孩一听到叮咚叮咚的鼓声便知道他的到来和可以买到什么东西，人们便亲热地称他为“摇鼓兄”。
摇鼓兄用一支特制的两端翘起、中间呈弧形状的红木扁担，挑着里面装有毛巾、手巾、雪花膏、红胭米（口红）、香露水、针线、剪刀、木尺、小玩具和梳仔、笄仔、网帕等女人用品的担子，其服务对象主要是女人和儿童。因此，人们常说：要作摇鼓兄，须有“妈人（女人）样”。意思是说，要做好摇鼓这行生意，必须熟悉女人用品和儿童用品，要善于与老婶、老姆和姑娘们打交道，生意才好做。他们多数都是高挑身材，能说会道且轻声细语；他们头戴白色布帽，着装清秀文雅，令女人们易于接近。摇鼓兄早上踏着沉重的脚步走出家门，虽然肩上压着一担约六七十斤重的货物，但一进入村庄，他便不停地摇着小鼓，叮咚叮咚的鼓声打破了乡村巷道的静谧，并很快走到女人们聚集的地方停了下来。例如姑娘们坐在一起穿针飞线绣花的小巷，家庭主妇忙于操持家务的大院，老婶、老姆伴着孙儿玩耍的树荫下......这些都是摇鼓兄做生意的好地方。每到一处，总是喋喋不休地介绍五花八门的商品，诙谐风趣的言语令姑娘们放下绣花活儿，令儿童停止玩耍，一齐拥到他的货柜旁，用贪婪的眼光注视着货柜里的各色商品。更有趣的是，摇鼓兄遇有农工隙时，他会坐下来与女人们促膝聊天，拉家常、聊打扮，逗得女人们开怀大笑，而他则从中了解女人们喜欢什么、需要什么，以便有的放矢组织货源把生意做活。摇鼓兄是开玩笑的，女人们和他说笑话，他是不会生气的。摇鼓兄走动的范围大都相对固定，也有互相穿插，今天走东村，明天串西村，轮转不断，但无论生意是旺是淡，他在一个地方停下来总是要半个小时以上才会摇着小鼓缓步离开。旧时，由于农村女子，深居闺房，很少有机会与外界接触。可以说，摇鼓兄是她们接触的很少男人中的一类。所以，才有了上面的雅娘恋摇鼓兄的唐突故事。

　　也有观点认为这首歌谣是对一个轻浮女子给予极其辛辣的讽刺。从艺术上看，也是很成功的。叙述了事件的全过程，然而简明生动，而又含蓄。

摇鼓叮咚声，
行到白灰埕。
雅娘开门叫摇鼓，
转嘴叫伊摇鼓兄。
你个白布怎呢铰?
雅娘生雅又幼脚⑿。
你个丝线若哆钱⒀?
雅娘生雅免用钱。
雅娘听着笑吧纹⒁，
转嘴叫伊做郎君。
郎君哙，
今夜欲来对后门。
天拉朗，
母亲叫女来开房⒂。
奴哙，你个房门做哙开?
花纱罗帐怎哙垂?
鬂边头毛怎哙散?
胸前钮仔怎哙开?”
母亲哙，昨夜房门狗仔来撞开，
花纱罗帐风吹垂，
鬓边头毛枕边散，
胸前钮仔热解开。

这个故事，虽然较为唐突、粗俗，但原汤原汁，乡土味极浓，情节完整生动。母亲对女儿体贴入微，一举一动，观察细致；女儿对母亲的问话，对答刁巧，顽皮滑稽，读起来十分诙谐有趣，活龙活现地描绘了一个禁甸在闺房中的旧时代农村女子敢于冲破封建束缚的新女子形象。
摇鼓，是旧时潮汕农村的卖货郎，直到20世纪40--50年代还存在。旧时，潮汕各地农村由于经济落后，交通不便，每个村庄除一二间铺仔之外，再也找不到其他商店了，农民家中一针一线都必须到墟集上才能买到。在这种情况下，各种“担八索”的小贩便应运而生，而那被人们称为“摇鼓兄”的小贩是其中较有代表性的一种。
摇鼓兄，在走村串巷时不必呼叫商品的名称，而是挑着一担货物边走边摇着一个带有手柄和两个黄豆大的线捶、直径约5厘米的双面小鼓，乡村中的妇女、小孩一听到叮咚叮咚的鼓声便知道他的到来和可以买到什么东西，人们便亲热地称他为“摇鼓兄”。
摇鼓兄用一支特制的两端翘起、中间呈弧形状的红木扁担，挑着里面装有毛巾、手巾、雪花膏、红胭米（口红）、香露水、针线、剪刀、木尺、小玩具和梳仔、笄仔、网帕等女人用品的担子，其服务对象主要是女人和儿童。因此，人们常说：要作摇鼓兄，须有“妈人（女人）样”。意思是说，要做好摇鼓这行生意，必须熟悉女人用品和儿童用品，要善于与老婶、老姆和姑娘们打交道，生意才好做。他们多数都是高挑身材，能说会道且轻声细语；他们头戴白色布帽，着装清秀文雅，令女人们易于接近。摇鼓兄早上踏着沉重的脚步走出家门，虽然肩上压着一担约六七十斤重的货物，但一进入村庄，他便不停地摇着小鼓，叮咚叮咚的鼓声打破了乡村巷道的静谧，并很快走到女人们聚集的地方停了下来。例如姑娘们坐在一起穿针飞线绣花的小巷，家庭主妇忙于操持家务的大院，老婶、老姆伴着孙儿玩耍的树荫下......这些都是摇鼓兄做生意的好地方。每到一处，总是喋喋不休地介绍五花八门的商品，诙谐风趣的言语令姑娘们放下绣花活儿，令儿童停止玩耍，一齐拥到他的货柜旁，用贪婪的眼光注视着货柜里的各色商品。更有趣的是，摇鼓兄遇有农工隙时，他会坐下来与女人们促膝聊天，拉家常、聊打扮，逗得女人们开怀大笑，而他则从中了解女人们喜欢什么、需要什么，以便有的放矢组织货源把生意做活。摇鼓兄是开玩笑的，女人们和他说笑话，他是不会生气的。摇鼓兄走动的范围大都相对固定，也有互相穿插，今天走东村，明天串西村，轮转不断，但无论生意是旺是淡，他在一个地方停下来总是要半个小时以上才会摇着小鼓缓步离开。旧时，由于农村女子，深居闺房，很少有机会与外界接触。可以说，摇鼓兄是她们接触的很少男人中的一类。所以，才有了上面的雅娘恋摇鼓兄的唐突故事。

　　也有观点认为这首歌谣是对一个轻浮女子给予极其辛辣的讽刺。从艺术上看，也是很成功的。叙述了事件的全过程，然而简明生动，而又含蓄。

摇鼓叮咚声，
行到白灰埕。
雅娘开门叫摇鼓，
转嘴叫伊摇鼓兄。
你个白布怎呢铰?
雅娘生雅又幼脚⑿。
你个丝线若哆钱⒀?
雅娘生雅免用钱。
雅娘听着笑吧纹⒁，
转嘴叫伊做郎君。
郎君哙，
今夜欲来对后门。
天拉朗，
母亲叫女来开房⒂。
奴哙，你个房门做哙开?
花纱罗帐怎哙垂?
鬂边头毛怎哙散?
胸前钮仔怎哙开?”
母亲哙，昨夜房门狗仔来撞开，
花纱罗帐风吹垂，
鬓边头毛枕边散，
胸前钮仔热解开。

这个故事，虽然较为唐突、粗俗，但原汤原汁，乡土味极浓，情节完整生动。母亲对女儿体贴入微，一举一动，观察细致；女儿对母亲的问话，对答刁巧，顽皮滑稽，读起来十分诙谐有趣，活龙活现地描绘了一个禁甸在闺房中的旧时代农村女子敢于冲破封建束缚的新女子形象。
摇鼓，是旧时潮汕农村的卖货郎，直到20世纪40--50年代还存在。旧时，潮汕各地农村由于经济落后，交通不便，每个村庄除一二间铺仔之外，再也找不到其他商店了，农民家中一针一线都必须到墟集上才能买到。在这种情况下，各种“担八索”的小贩便应运而生，而那被人们称为“摇鼓兄”的小贩是其中较有代表性的一种。
摇鼓兄，在走村串巷时不必呼叫商品的名称，而是挑着一担货物边走边摇着一个带有手柄和两个黄豆大的线捶、直径约5厘米的双面小鼓，乡村中的妇女、小孩一听到叮咚叮咚的鼓声便知道他的到来和可以买到什么东西，人们便亲热地称他为“摇鼓兄”。
摇鼓兄用一支特制的两端翘起、中间呈弧形状的红木扁担，挑着里面装有毛巾、手巾、雪花膏、红胭米（口红）、香露水、针线、剪刀、木尺、小玩具和梳仔、笄仔、网帕等女人用品的担子，其服务对象主要是女人和儿童。因此，人们常说：要作摇鼓兄，须有“妈人（女人）样”。意思是说，要做好摇鼓这行生意，必须熟悉女人用品和儿童用品，要善于与老婶、老姆和姑娘们打交道，生意才好做。他们多数都是高挑身材，能说会道且轻声细语；他们头戴白色布帽，着装清秀文雅，令女人们易于接近。摇鼓兄早上踏着沉重的脚步走出家门，虽然肩上压着一担约六七十斤重的货物，但一进入村庄，他便不停地摇着小鼓，叮咚叮咚的鼓声打破了乡村巷道的静谧，并很快走到女人们聚集的地方停了下来。例如姑娘们坐在一起穿针飞线绣花的小巷，家庭主妇忙于操持家务的大院，老婶、老姆伴着孙儿玩耍的树荫下......这些都是摇鼓兄做生意的好地方。每到一处，总是喋喋不休地介绍五花八门的商品，诙谐风趣的言语令姑娘们放下绣花活儿，令儿童停止玩耍，一齐拥到他的货柜旁，用贪婪的眼光注视着货柜里的各色商品。更有趣的是，摇鼓兄遇有农工隙时，他会坐下来与女人们促膝聊天，拉家常、聊打扮，逗得女人们开怀大笑，而他则从中了解女人们喜欢什么、需要什么，以便有的放矢组织货源把生意做活。摇鼓兄是开玩笑的，女人们和他说笑话，他是不会生气的。摇鼓兄走动的范围大都相对固定，也有互相穿插，今天走东村，明天串西村，轮转不断，但无论生意是旺是淡，他在一个地方停下来总是要半个小时以上才会摇着小鼓缓步离开。旧时，由于农村女子，深居闺房，很少有机会与外界接触。可以说，摇鼓兄是她们接触的很少男人中的一类。所以，才有了上面的雅娘恋摇鼓兄的唐突故事。

　　也有观点认为这首歌谣是对一个轻浮女子给予极其辛辣的讽刺。从艺术上看，也是很成功的。叙述了事件的全过程，然而简明生动，而又含蓄。

摇鼓叮咚声，
行到白灰埕。
雅娘开门叫摇鼓，
转嘴叫伊摇鼓兄。
你个白布怎呢铰?
雅娘生雅又幼脚⑿。
你个丝线若哆钱⒀?
雅娘生雅免用钱。
雅娘听着笑吧纹⒁，
转嘴叫伊做郎君。
郎君哙，
今夜欲来对后门。
天拉朗，
母亲叫女来开房⒂。
奴哙，你个房门做哙开?
花纱罗帐怎哙垂?
鬂边头毛怎哙散?
胸前钮仔怎哙开?”
母亲哙，昨夜房门狗仔来撞开，
花纱罗帐风吹垂，
鬓边头毛枕边散，
胸前钮仔热解开。

这个故事，虽然较为唐突、粗俗，但原汤原汁，乡土味极浓，情节完整生动。母亲对女儿体贴入微，一举一动，观察细致；女儿对母亲的问话，对答刁巧，顽皮滑稽，读起来十分诙谐有趣，活龙活现地描绘了一个禁甸在闺房中的旧时代农村女子敢于冲破封建束缚的新女子形象。

摇鼓，是旧时潮汕农村的卖货郎，直到20世纪40--50年代还存在。旧时，潮汕各地农村由于经济落后，交通不便，每个村庄除一二间铺仔之外，再也找不到其他商店了，农民家中一针一线都必须到墟集上才能买到。在这种情况下，各种“担八索”的小贩便应运而生，而那被人们称为“摇鼓兄”的小贩是其中较有代表性的一种。
摇鼓兄，在走村串巷时不必呼叫商品的名称，而是挑着一担货物边走边摇着一个带有手柄和两个黄豆大的线捶、直径约5厘米的双面小鼓，乡村中的妇女、小孩一听到叮咚叮咚的鼓声便知道他的到来和可以买到什么东西，人们便亲热地称他为“摇鼓兄”。
摇鼓兄用一支特制的两端翘起、中间呈弧形状的红木扁担，挑着里面装有毛巾、手巾、雪花膏、红胭米（口红）、香露水、针线、剪刀、木尺、小玩具和梳仔、笄仔、网帕等女人用品的担子，其服务对象主要是女人和儿童。因此，人们常说：要作摇鼓兄，须有“妈人（女人）样”。意思是说，要做好摇鼓这行生意，必须熟悉女人用品和儿童用品，要善于与老婶、老姆和姑娘们打交道，生意才好做。他们多数都是高挑身材，能说会道且轻声细语；他们头戴白色布帽，着装清秀文雅，令女人们易于接近。摇鼓兄早上踏着沉重的脚步走出家门，虽然肩上压着一担约六七十斤重的货物，但一进入村庄，他便不停地摇着小鼓，叮咚叮咚的鼓声打破了乡村巷道的静谧，并很快走到女人们聚集的地方停了下来。例如姑娘们坐在一起穿针飞线绣花的小巷，家庭主妇忙于操持家务的大院，老婶、老姆伴着孙儿玩耍的树荫下......这些都是摇鼓兄做生意的好地方。每到一处，总是喋喋不休地介绍五花八门的商品，诙谐风趣的言语令姑娘们放下绣花活儿，令儿童停止玩耍，一齐拥到他的货柜旁，用贪婪的眼光注视着货柜里的各色商品。更有趣的是，摇鼓兄遇有农工隙时，他会坐下来与女人们促膝聊天，拉家常、聊打扮，逗得女人们开怀大笑，而他则从中了解女人们喜欢什么、需要什么，以便有的放矢组织货源把生意做活。摇鼓兄是开玩笑的，女人们和他说笑话，他是不会生气的。摇鼓兄走动的范围大都相对固定，也有互相穿插，今天走东村，明天串西村，轮转不断，但无论生意是旺是淡，他在一个地方停下来总是要半个小时以上才会摇着小鼓缓步离开。旧时，由于农村女子，深居闺房，很少有机会与外界接触。可以说，摇鼓兄是她们接触的很少男人中的一类。所以，才有了上面的雅娘恋摇鼓兄的唐突故事。
　　也有观点认为这首歌谣是对一个轻浮女子给予极其辛辣的讽刺。从艺术上看，也是很成功的。叙述了事件的全过程，然而简明生动，而又含蓄。

摇鼓叮咚声，
行到白灰埕。
雅娘开门叫摇鼓，
转嘴叫伊摇鼓兄。
你个白布怎呢铰?
雅娘生雅又幼脚⑿。
你个丝线若哆钱⒀?
雅娘生雅免用钱。
雅娘听着笑吧纹⒁，
转嘴叫伊做郎君。
郎君哙，
今夜欲来对后门。
天拉朗，
母亲叫女来开房⒂。
奴哙，你个房门做哙开?
花纱罗帐怎哙垂?
鬂边头毛怎哙散?
胸前钮仔怎哙开?”
母亲哙，昨夜房门狗仔来撞开，
花纱罗帐风吹垂，
鬓边头毛枕边散，
胸前钮仔热解开。

这个故事，虽然较为唐突、粗俗，但原汤原汁，乡土味极浓，情节完整生动。母亲对女儿体贴入微，一举一动，观察细致；女儿对母亲的问话，对答刁巧，顽皮滑稽，读起来十分诙谐有趣，活龙活现地描绘了一个禁甸在闺房中的旧时代农村女子敢于冲破封建束缚的新女子形象。
摇鼓，是旧时潮汕农村的卖货郎，直到20世纪40--50年代还存在。旧时，潮汕各地农村由于经济落后，交通不便，每个村庄除一二间铺仔之外，再也找不到其他商店了，农民家中一针一线都必须到墟集上才能买到。在这种情况下，各种“担八索”的小贩便应运而生，而那被人们称为“摇鼓兄”的小贩是其中较有代表性的一种。
摇鼓兄，在走村串巷时不必呼叫商品的名称，而是挑着一担货物边走边摇着一个带有手柄和两个黄豆大的线捶、直径约5厘米的双面小鼓，乡村中的妇女、小孩一听到叮咚叮咚的鼓声便知道他的到来和可以买到什么东西，人们便亲热地称他为“摇鼓兄”。
摇鼓兄用一支特制的两端翘起、中间呈弧形状的红木扁担，挑着里面装有毛巾、手巾、雪花膏、红胭米（口红）、香露水、针线、剪刀、木尺、小玩具和梳仔、笄仔、网帕等女人用品的担子，其服务对象主要是女人和儿童。因此，人们常说：要作摇鼓兄，须有“妈人（女人）样”。意思是说，要做好摇鼓这行生意，必须熟悉女人用品和儿童用品，要善于与老婶、老姆和姑娘们打交道，生意才好做。他们多数都是高挑身材，能说会道且轻声细语；他们头戴白色布帽，着装清秀文雅，令女人们易于接近。摇鼓兄早上踏着沉重的脚步走出家门，虽然肩上压着一担约六七十斤重的货物，但一进入村庄，他便不停地摇着小鼓，叮咚叮咚的鼓声打破了乡村巷道的静谧，并很快走到女人们聚集的地方停了下来。例如姑娘们坐在一起穿针飞线绣花的小巷，家庭主妇忙于操持家务的大院，老婶、老姆伴着孙儿玩耍的树荫下......这些都是摇鼓兄做生意的好地方。每到一处，总是喋喋不休地介绍五花八门的商品，诙谐风趣的言语令姑娘们放下绣花活儿，令儿童停止玩耍，一齐拥到他的货柜旁，用贪婪的眼光注视着货柜里的各色商品。更有趣的是，摇鼓兄遇有农工隙时，他会坐下来与女人们促膝聊天，拉家常、聊打扮，逗得女人们开怀大笑，而他则从中了解女人们喜欢什么、需要什么，以便有的放矢组织货源把生意做活。摇鼓兄是开玩笑的，女人们和他说笑话，他是不会生气的。摇鼓兄走动的范围大都相对固定，也有互相穿插，今天走东村，明天串西村，轮转不断，但无论生意是旺是淡，他在一个地方停下来总是要半个小时以上才会摇着小鼓缓步离开。旧时，由于农村女子，深居闺房，很少有机会与外界接触。可以说，摇鼓兄是她们接触的很少男人中的一类。所以，才有了上面的雅娘恋摇鼓兄的唐突故事。

　　也有观点认为这首歌谣是对一个轻浮女子给予极其辛辣的讽刺。从艺术上看，也是很成功的。叙述了事件的全过程，然而简明生动，而又含蓄。

摇鼓叮咚声，
行到白灰埕。
雅娘开门叫摇鼓，
转嘴叫伊摇鼓兄。
你个白布怎呢铰?
雅娘生雅又幼脚⑿。
你个丝线若哆钱⒀?
雅娘生雅免用钱。
雅娘听着笑吧纹⒁，
转嘴叫伊做郎君。
郎君哙，
今夜欲来对后门。
天拉朗，
母亲叫女来开房⒂。
奴哙，你个房门做哙开?
花纱罗帐怎哙垂?
鬂边头毛怎哙散?
胸前钮仔怎哙开?”
母亲哙，昨夜房门狗仔来撞开，
花纱罗帐风吹垂，
鬓边头毛枕边散，
胸前钮仔热解开。

这个故事，虽然较为唐突、粗俗，但原汤原汁，乡土味极浓，情节完整生动。母亲对女儿体贴入微，一举一动，观察细致；女儿对母亲的问话，对答刁巧，顽皮滑稽，读起来十分诙谐有趣，活龙活现地描绘了一个禁甸在闺房中的旧时代农村女子敢于冲破封建束缚的新女子形象。

摇鼓，是旧时潮汕农村的卖货郎，直到20世纪40--50年代还存在。旧时，潮汕各地农村由于经济落后，交通不便，每个村庄除一二间铺仔之外，再也找不到其他商店了，农民家中一针一线都必须到墟集上才能买到。在这种情况下，各种“担八索”的小贩便应运而生，而那被人们称为“摇鼓兄”的小贩是其中较有代表性的一种。
摇鼓兄，在走村串巷时不必呼叫商品的名称，而是挑着一担货物边走边摇着一个带有手柄和两个黄豆大的线捶、直径约5厘米的双面小鼓，乡村中的妇女、小孩一听到叮咚叮咚的鼓声便知道他的到来和可以买到什么东西，人们便亲热地称他为“摇鼓兄”。
摇鼓兄用一支特制的两端翘起、中间呈弧形状的红木扁担，挑着里面装有毛巾、手巾、雪花膏、红胭米（口红）、香露水、针线、剪刀、木尺、小玩具和梳仔、笄仔、网帕等女人用品的担子，其服务对象主要是女人和儿童。因此，人们常说：要作摇鼓兄，须有“妈人（女人）样”。意思是说，要做好摇鼓这行生意，必须熟悉女人用品和儿童用品，要善于与老婶、老姆和姑娘们打交道，生意才好做。他们多数都是高挑身材，能说会道且轻声细语；他们头戴白色布帽，着装清秀文雅，令女人们易于接近。摇鼓兄早上踏着沉重的脚步走出家门，虽然肩上压着一担约六七十斤重的货物，但一进入村庄，他便不停地摇着小鼓，叮咚叮咚的鼓声打破了乡村巷道的静谧，并很快走到女人们聚集的地方停了下来。例如姑娘们坐在一起穿针飞线绣花的小巷，家庭主妇忙于操持家务的大院，老婶、老姆伴着孙儿玩耍的树荫下......这些都是摇鼓兄做生意的好地方。每到一处，总是喋喋不休地介绍五花八门的商品，诙谐风趣的言语令姑娘们放下绣花活儿，令儿童停止玩耍，一齐拥到他的货柜旁，用贪婪的眼光注视着货柜里的各色商品。更有趣的是，摇鼓兄遇有农工隙时，他会坐下来与女人们促膝聊天，拉家常、聊打扮，逗得女人们开怀大笑，而他则从中了解女人们喜欢什么、需要什么，以便有的放矢组织货源把生意做活。摇鼓兄是开玩笑的，女人们和他说笑话，他是不会生气的。摇鼓兄走动的范围大都相对固定，也有互相穿插，今天走东村，明天串西村，轮转不断，但无论生意是旺是淡，他在一个地方停下来总是要半个小时以上才会摇着小鼓缓步离开。旧时，由于农村女子，深居闺房，很少有机会与外界接触。可以说，摇鼓兄是她们接触的很少男人中的一类。所以，才有了上面的雅娘恋摇鼓兄的唐突故事。
　　也有观点认为这首歌谣是对一个轻浮女子给予极其辛辣的讽刺。从艺术上看，也是很成功的。叙述了事件的全过程，然而简明生动，而又含蓄。

摇鼓叮咚声，
行到白灰埕。
雅娘开门叫摇鼓，
转嘴叫伊摇鼓兄。
你个白布怎呢铰?
雅娘生雅又幼脚⑿。
你个丝线若哆钱⒀?
雅娘生雅免用钱。
雅娘听着笑吧纹⒁，
转嘴叫伊做郎君。
郎君哙，
今夜欲来对后门。
天拉朗，
母亲叫女来开房⒂。
奴哙，你个房门做哙开?
花纱罗帐怎哙垂?
鬂边头毛怎哙散?
胸前钮仔怎哙开?”
母亲哙，昨夜房门狗仔来撞开，
花纱罗帐风吹垂，
鬓边头毛枕边散，
胸前钮仔热解开。

这个故事，虽然较为唐突、粗俗，但原汤原汁，乡土味极浓，情节完整生动。母亲对女儿体贴入微，一举一动，观察细致；女儿对母亲的问话，对答刁巧，顽皮滑稽，读起来十分诙谐有趣，活龙活现地描绘了一个禁甸在闺房中的旧时代农村女子敢于冲破封建束缚的新女子形象。
摇鼓，是旧时潮汕农村的卖货郎，直到20世纪40--50年代还存在。旧时，潮汕各地农村由于经济落后，交通不便，每个村庄除一二间铺仔之外，再也找不到其他商店了，农民家中一针一线都必须到墟集上才能买到。在这种情况下，各种“担八索”的小贩便应运而生，而那被人们称为“摇鼓兄”的小贩是其中较有代表性的一种。
摇鼓兄，在走村串巷时不必呼叫商品的名称，而是挑着一担货物边走边摇着一个带有手柄和两个黄豆大的线捶、直径约5厘米的双面小鼓，乡村中的妇女、小孩一听到叮咚叮咚的鼓声便知道他的到来和可以买到什么东西，人们便亲热地称他为“摇鼓兄”。
摇鼓兄用一支特制的两端翘起、中间呈弧形状的红木扁担，挑着里面装有毛巾、手巾、雪花膏、红胭米（口红）、香露水、针线、剪刀、木尺、小玩具和梳仔、笄仔、网帕等女人用品的担子，其服务对象主要是女人和儿童。因此，人们常说：要作摇鼓兄，须有“妈人（女人）样”。意思是说，要做好摇鼓这行生意，必须熟悉女人用品和儿童用品，要善于与老婶、老姆和姑娘们打交道，生意才好做。他们多数都是高挑身材，能说会道且轻声细语；他们头戴白色布帽，着装清秀文雅，令女人们易于接近。摇鼓兄早上踏着沉重的脚步走出家门，虽然肩上压着一担约六七十斤重的货物，但一进入村庄，他便不停地摇着小鼓，叮咚叮咚的鼓声打破了乡村巷道的静谧，并很快走到女人们聚集的地方停了下来。例如姑娘们坐在一起穿针飞线绣花的小巷，家庭主妇忙于操持家务的大院，老婶、老姆伴着孙儿玩耍的树荫下......这些都是摇鼓兄做生意的好地方。每到一处，总是喋喋不休地介绍五花八门的商品，诙谐风趣的言语令姑娘们放下绣花活儿，令儿童停止玩耍，一齐拥到他的货柜旁，用贪婪的眼光注视着货柜里的各色商品。更有趣的是，摇鼓兄遇有农工隙时，他会坐下来与女人们促膝聊天，拉家常、聊打扮，逗得女人们开怀大笑，而他则从中了解女人们喜欢什么、需要什么，以便有的放矢组织货源把生意做活。摇鼓兄是开玩笑的，女人们和他说笑话，他是不会生气的。摇鼓兄走动的范围大都相对固定，也有互相穿插，今天走东村，明天串西村，轮转不断，但无论生意是旺是淡，他在一个地方停下来总是要半个小时以上才会摇着小鼓缓步离开。旧时，由于农村女子，深居闺房，很少有机会与外界接触。可以说，摇鼓兄是她们接触的很少男人中的一类。所以，才有了上面的雅娘恋摇鼓兄的唐突故事。

　　也有观点认为这首歌谣是对一个轻浮女子给予极其辛辣的讽刺。从艺术上看，也是很成功的。叙述了事件的全过程，然而简明生动，而又含蓄。