昌都易经八字命理比较出名的 昌都县、江达县、贡觉县、类乌齐县、丁青县、察雅县、八宿县、左贡县、芒康县、洛隆县、边坝县周易看八字命理生辰八字
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泽雷随卦爻辞《随》：元亨，利贞，无咎。《彖》曰：随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞无咎，而天下随时，随时之义大矣哉！《象》曰：泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。初九，官有渝，贞吉，出门交有功。《象》曰：“官有渝”，从正吉也。“出门交有功”，不失也。六二，系小子，失丈夫。《象》曰：“系小子”，弗兼与也。六三，系丈夫，失小子，随有求，得。利居贞。《象》曰：“系丈夫”，志舍下也。九四，随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎？《象》曰：“随有获”，其义凶也。“有孚在道”，明功也。九五，孚于嘉，吉。《象》曰：“孚于嘉吉”，位正中也。上六，拘系之，乃从维之，王用亨于西山。《象》曰：“拘系之”，上穷也。
上六：城复于隍。勿用师，自邑告命。贞吝。《象传》曰：城复于隍，其命乱也。“隍”者，城壕也，无水为隍，有水为池。“城”者，筑土所成，隍者辟土所成。“城复于隍”，谓其高城崩而复旧隍也。“自邑告命”，谓从下邑发命令，而告上国也。此爻《泰》之终，将转而为《否》，其象取阴弱之君，不能制阳刚之臣，而以时运之变革为辞，以示盛衰消长之机，曰“城复于隍”。当时运既衰，天命将革，君倦于政，臣工于谗，取民无制，贿赂公行，其极必起逆乱。且军旅之要，以人和为主，上六之时，世运方否，人心不和，犹冰炭之不相容也，若以兵争之，成败难知。且城已坏而不修，岂可据此以战斗乎？故戒之曰“勿用师”。至是而君德既衰，威权尽废，武功不可用，惟退而修文，远略不可图，惟退而治近，故曰“自邑告命”。盖固守城邑，明示政教，如孟子所谓效死勿去，冀得民心，以挽天运也。“贞吝”者，圣人谓其不告命于未否之前，而告命于将否之际，惜已晚矣，虽正犹可羞也，故曰“贞吝”。《象传》曰“其命乱也”者，是上下俱乱也。彼守成之君，生长深宫之中，与妇寺为伍，虽有师传，多非正士，君则骄奢淫佚，臣则阿谀逢迎，无所不至，于是下情抑郁，不通于上，君泽涸滞，不流于下，鬼蜮奸贼，惑乱其间，终至人心离散，国家倾覆，是之谓“其命乱也”。
【坎为水卦解卦】坎代表水，是艰难、凶险、陷落之意。内外卦都为水，水上加水、险象环生，处境非常困难。坎卦代表重重的困难，险象环生，难以突破。坎卦险中有险，为重险，只有习水性，才能出险或不陷于险，因此要学习坎卦。将两颗刚毅之心维系在一起，通力排除困难，就能亨通。就是说，要有坚强的意志与信念，才能闯过这个难关。【坎为水卦占考运】凶。要做好心理准备，考试成绩不会很好。虽然很努力，但学习成效不大，同时考运不好，双重的阻碍，使成绩不理想。【坎为水卦占求职】凶。求职不顺利，在短期内找不到合适的工作。不要太消沉，不是你的能力不够，主要是现在的形势不好，职位太少，竞争压力又太大，所以,还是耐住性子慢慢寻找吧。【坎为水卦占事业】凶。工作不顺利，进入了进退两难的境地，还可能遇到小人的刁难。在此多事之秋，更要小心谨慎，不要贸然有所举动，就把现在当作休息，遇事不要和他人争，相信总有拨云见日的一天。如果想要变动工作，一定要三思，不然极有可能因为找不到新工作而落得两头空。坎为水卦测事业工作变动详解，六爻坎为水卦占考试求职解卦吉凶。【坎为水卦有变爻时的吉凶推断】初六爻变：凶。事业不成。你的事业之路没走多远就遇到了困难，但本爻没有指出凶险的原因。九二爻变：平。事业可成。在坎坷的道路上前进，却有小小的收获，看来困难并不是太大。六三爻变：凶。事业不成。陷入困难之中，无论前进还是后退都不会有好结果。在这种凶险的情况下，你的工作极不顺利。六四爻变：平。事业可成。与人交往时要讲诚信，这样就不会发生灾祸。事业有了小小的转机。九五爻变：平。事业可成。道路平坦，坎坷暂时被填平，但不能保证后面没有坎坷。说明你的危机暂时不会发作，但是隐患仍然不能消除。上六爻变：凶。事业不成。偏离了正道，被绳索束缚住，在很长时间之内不会解脱。这是zui为凶险的时刻，需要特别注意，要不然事业之路就会遭遇凶险。
地山谦卦初六爻辞详解1、地山谦卦爻辞初六释意：“谦谦君子”：谦谦，两个谦字重叠使用，表示谦虚又谦虚，谦虚到了。这句话的意思是，君子谦虚到了无以复加的程度。初六震位处于全卦的zui下方，是卦中zui为卑下的位置;列卦为坤，坤为空虚无物，承载一切。以坤居震，可表谦虚之极。“用涉大川，吉”：意思是，用至为谦虚的品德和行为，去渡涉本来难以跨越的大江大河，是吉祥的。初六位卦为震，震为动，故有行动之象。初六与六四相应，六四位卦为坎，坎为水，可表大川。初六所要涉过的正是六四之川。六四列卦为震，震在坎上，有渡河之象，以谦德渡河定能渡过，故说吉。2、地山谦卦爻辞初六意译：恭下谦卑，甘心居处在别人不愿居处的zui为卑下的环境里，对一切人和事物，都能包容谦让，这可谓谦虚到了极点了。有了这种高尚的谦德，在渡涉艰险难逾的大河大川时，必然能够顺利渡过，得到吉祥的结果。 3、地山谦卦爻辞初六评议：需要翻过的山峰越高，需要渡涉的河川越宽，需要跨越的鸿沟越险，就越需要具备谦虚的美德。谦虚能使人们在踏过惊涛骇浪、跨越高山深谷的时候如履平地，能使人们在整个前进过程中安然而吉祥。4、地山谦卦爻辞初六爻意分析初六在谦卦中，已是谦下之位，又处全卦zui下位。初六前临互坎(六二九三六四)，坎为水，故言“用涉大川”，意为遭遇山难水险，重重阻碍，但是初六因其谦谦君子之风，即便跋山涉水，行难涉险，也可保处境无虞。5、地山谦卦爻辞初六可断结果“谦”卦之初六爻，位于下卦之中的下位，一是谦下之意，同时也意为所做的事业正处于初始时期，方兴未艾，此时事业尚未大成，若无谦虚谨慎之心，甘居他人之下，难以广建人脉，树立口碑，对应卦爻辞义来看，“用涉”依旧践行于“谦之又谦”之理，意为抛开眼前之“蝇头小利，蜗角微名”放眼未来，先自修谦卑之心以处事待人6、地山谦卦爻辞初六自取之道本卦虽然身临艰险之境地，但因其谦谦君子之风，艰难当迎刃而解，只需持续保持美德，必不至于明珠暗藏，假以时日定会受到应有的器重而大展宏图
离为火卦初九爻辞及爻辞释义 1、离为火卦初九爻辞 初九。履错然，敬之，无咎。象曰：履错之敬，以辟咎也。2、离为火卦初九爻白话文解释初九：听到纷来沓至的脚步声，立时警惕戒备，可以无灾难。《象辞》说：听到纷至沓来的脚步声，立时警惕戒备，可以避免灾难。3、离为火卦初九爻爻辞释义爻辞的意思是：步子错乱，但保持恭敬谨慎，就没有过错。从卦象上看，初九这一爻是阳爻居刚位，有阳刚、健行、积极主动的特点。位于初九，表示事情刚开始，有急于求成的特点。若是在做事的初始，方向未定，就争于上进，可能就会横冲直撞，脚步错乱，有陷入危险的可能。本爻是对此提出警告，要求必须谨慎，不可妄动。《象》曰：“履错之敬”，以辟咎也。这就是告诫人们，在开始行事时，由于急于求成而出现错乱，但是发现后，一定要变得恭敬慎重，不要轻举妄动，这样做主要是为了避免灾祸的发生。占得此卦者，如果自己缺乏确定的目标，又步履错乱，那有可能被引向错误的方向。所以要通过自我反省，确定好目标和方向之后，再以恭敬慎重的态度来行事，这样才能没有过错。初九这一爻，说明依附前应先认清对象。不管依附的对象是公司、老板、朋友、目标、理想，都不要急于冒进，而是要谨慎恭敬，认清之后再行事。占得此爻者，可能在待人接物的礼节上搞错了，出了一些问题，甚至闹出了笑话。这时可以向对方诚挚地道歉，再送一点礼物，这样对方就不会怪罪于你了。若是参加典礼，在典礼上做事要谨慎严肃，这样就不会犯错了。二、离为火卦初九爻动变解卦吉凶1、北宋易学家邵雍解平：得此爻者，须防无妄之灾，宜谨慎，或有足疾。做官的宜安守。2、台湾国学大儒傅佩荣解时运：临事而惧，得助而成。财运：暂无大利，但可无咎。家宅：大道之旁。身体：走路小心。三、离为火卦初九爻动变卦解析离为火卦初九爻辞动变详解，离为火卦初九爻发动解析详解插图离为火卦初九爻动变得周易第56卦：火山旅。这个卦是异卦（下艮上离）相叠。此卦与丰卦相反，互为“综卦”。山中燃火，烧而不止，火势不停地向前蔓延，如同途中行人，急于赶路。因而称旅卦。
艮为山卦九三爻爻辞详解1、艮为山卦爻辞九三释意：“艮其限，列其夤”：限，界限。关于这个“限”所代表的人体部位，《周易集解》中说：“要(编者注：即腰)带处也”。即腰胯部。腰为人体上下两部的界限，故称限。列，《周易集解》作裂，张开的意思。夤(音yin)，通“璌”。夹脊肉。合起来看就是，腰胯部静止下来了，但上身还在向前倾出，以致夹脊肉从中间的脊骨向两边分张。在全卦的六个爻位中，九三属于中间部位，属于三才中人才的下部，属阳，对应人体的部位，正好是腰跨部。位卦为离，离为发散;列卦为坎，坎为收敛，可表夹脊肉。以坎居离，有夹脊肉外张之象，故说裂其夤。“厉，薰心”：厉，危厉，危险。薰，薰炙，烧灼。这句话的意思是，这样太危险了，心如同火烧一样不得安宁。位卦离为火;列卦坎可表心。以坎居离，正有心在火上被火烧灼之象。艮为山卦爻辞九三意译：处在燥热如火的环境里，zui能令人心驰天外而难以收敛。虽然腰部及下肢部分勉强停止不动了，但是上半身并没有随之停止下来，仍然向前倾斜探出，夹脊肉还在向外张开，前行的欲望仍然非常强烈，难以遏止。这种静止状态无疑是不稳定的，脆弱的，随时都会被打破，而一旦被打破，必将带来很大的危险。其实，这种勉强的静止只体现在身体上，属于表面的静止，其人的内心如同被火烧灼一样烦燥异常，很难平静下来。艮为山卦爻辞九三评议：《黄帝内经素问•灵兰秘典论》说：“心者，君主之官，神明出焉”，意思是，心是人身五脏六腑、四肢百胲的zui高统治者，人身的一切运动变化都是在心的指挥下完成的，人的一切神奇作用和聪明智慧也都是从心发出的。由此可见，只有内心平静下来，才能使身体安静下来。内心如果烦燥不宁，如同放在烈火上焚烧一样，身体的静止就根本不可能真正实现。【爻意分析】此为艮卦的第三爻。抑止了腰部的运动，以至于脊肉断裂，危险的程度就好像烈火在薰灼他的心一样。九三爻在下卦之上，以阳居阳，处位正而不中，在应该有所行动的时候却不能正确地处理行止关系，造成了脊肉的断裂;面临危险却不知道避开，所以只能坐视危险的到来。《象传》警示九三爻，这样抑止腰部的运动，危险会像烈火一样。【可断结果】九三爻位于艮卦的上下两卦之中，爻辞将之比喻为一个人的腰部和脊肉，将身体分为上下和左右。九三爻在下卦之终，以阳居阳，纯阳之身而有失中正。上九亦为阳爻，不能与之相协，但是六四阴爻与之相接，所以九三爻有向上进取之用。然而当艮卦之时，行动被禁止，就像腰部运动被禁止，脊肉断裂了一般，会有像烈火熏心那样的危险。【自取之道】九三爻过刚不中，刚强好动却不能持守中道，虽然违背了艮卦的卦义，就其本身而言，是适宜前行的。行动被抑制，以至于遭到了止腰断脊熏心一般的危险，说明九三爻是在不合适的情况下被施以“止”的。艮卦的《彖传》认为，坚持做一件事和坚持不做一件事，都是“止”，在不同的场合、不同的空间.应该有不同的判断。君子行事不应该以偏概全，要懂得具体问题具体分析，不能将所有的事情一概而论。
水地比卦九五爻辞如何解读？九五。显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。《象》曰：“显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。”九五。发扬亲近依靠的作风。君王用三驱之礼狩猎，失去往前跑的禽兽。国内的人没有戒惧，吉祥。《象传》说：发扬亲近依靠的作风，是吉祥的，因为处在端正守中的位置上。舍去叛离的，容纳归顺的，所以失去往前跑的禽兽。国内的人没有戒惧，因为在上位的人所行使的是中道。九五是比卦的主爻，所以整个卦亲近依靠的精神，要靠九五来发扬。古代君王狩猎时，会从后、左、右三面包抄，但不阻绝正前方，让猎物有往前跑的机会。这是因为官方狩猎获得的猎物，是要供祭祀、招待宾客或献给君王享用的，因此猎物的颜面与外观都必须完好无缺。因此要舍逆取顺，只取与猎者奔跑方向一致的禽兽，然后设法射中它的背面；面向猎者、冲着猎者来的，容易在射中时伤及脸部，就要舍弃。这说明国君要舍弃叛离他的人，容纳顺从他的人。此处要注意掌握其中的转折：人和禽兽不同。禽兽要杀顺从的，但对顺服的老百姓不是要杀，而是要照顾。再说“邑人不诫”，互卦坤（六二、六三、六四）为邑，“邑”代表国，国内的人没有戒惧。就好像是武王对商纣王发起革命的时候，《孟子》中对此做的精彩描述：“归市者不止，耕者不变”。去市场买东西的人，即使是看到军队经过，也照买不误，因为军队不会欺负老百姓；在田里耕作的人看到周武王的军队过去，也都知道是来抓商纣王的，跟自己无关。所以“邑人不诫”是在行中道的好国君治理之下才会出现的境界。
六爻震为雷卦含义雷：代表奋发、震动有冲动不安稳的现象。六冲纯卦，主大好大坏之卦象。此卦要注意意外血光，有被惊吓之情形发生，运动比赛可为吉论。雷通常代表，声势浩大，却是有声无形虚象之意。与人交往zui忌此卦，表面热心却只是虚应一番，无诚心，不能用真诚来对待，否则会很失望。二、六爻震为雷卦是吉兆震代表雷，象征着雷震。雷声对世间万物都有强大的威慑力，而内外卦皆为雷，两个雷重叠在一起，更突出了震动之大，有震动、唤醒之意。虽然雷声震动很大，但主管祭祀的人却丝毫不感到害怕，因为他们的心里将雷声看得很轻，所以可以处变不惊、谈笑自如。1、本卦在学业事业方面的吉凶启示本卦启示人们，生活中总会遇到一些变动，不用感到震惊，也不用过于急躁，调整好自己的心态，多向长辈请教，坦然面对，事情会有转机的。在学习与工作中，出现一些新情况是常有的事，要有这种心理准备，尽量克制自己急躁的脾气。2、震卦占考运的吉凶启示凶。成绩不理想，要试着改变自己浮躁的现状，你有一定的实力，只要按部就班、踏踏实实地学习，会取得更好的成绩。3、震卦占求职的吉凶启示凶。求职不顺利，这跟运气的关系不大，主要是没有耐性，每次准备应聘都是开始很积极，不长时间就没激情了。要注意耐住性子，慢慢来，与人和谐沟通，只要克服了自身的一些毛病，就一定有机会找到满意的工4、震为雷卦财运的吉凶启示占财运，得到该卦，为凶，说明财运不济。此时是多事之秋，凡事都不能急躁，否则会有意外发生，急躁冒进无财运。改变急躁的性格，多向智者请教，财运之路会更加顺畅。5、震为雷卦占财运的吉凶启示财运慢慢好转，此时应振作精神，积极行动，但要做到经常反思、总结，各项事情就都能顺利进行。6、震为雷卦占生意开张的吉凶启示可以开张，但做事还需谨慎，以免有失误。7、震为雷卦占股市期货的吉凶启示股市慢慢上涨，多吸取自己或他人以往失败的教训，慎重投资，就能获利。8、震为雷卦占买卖交易的吉凶启示商业经营刚刚起步，做事不要过于急躁，有了成就，也不沾沾自喜，小心谨慎，终能获大利
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