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子曰：“劳而不代，有功而不德，厚之至也。语以亓功下人者也。德言成，*言共也。溓也者，至共以存亓立者也。”

“抗蠪有悔”，子曰：贵而无立，高[而无民]，贤人在亓下，[失]立而无辅，是以勭而有悔也。”

“不出户牖，无咎。”子曰：“乳之所生，言语以为阶。君不闭则失臣，臣不闭则失身。几事不闭则害盈。是以君子慎闭而弗出也。”

子曰：“为易者[亓知盗]乎?易曰‘负[且乘’，负]之事也者，小人之事也。乘者君子之器也。小人而乘君子之器，盗思夺之矣。上曼下暴，盗思伐之。曼暴谋，盗思夺之矣。易曰‘负且乘，致寇至’，盗之挠也。”

易有圣人之道[四]焉：以言[者上亓辞]，以勭者上亓变，以[制器者上亓马，以卜筮者]上亓占。

是故君子将有为、将有行者，问焉[而以]言，亓受命也如错。无又远近幽险，述知来勿，非天之至精，亓谁能[与于此]?

参五以变，[错综亓数。通]亓变，述[成天地之文。极亓数，述定天下之]马，[非天下]之至变，谁能与于此?

[易无思]也，无为也，[寂]然不动，钦而述达天下之故，非天下之至神，谁能与[于此]?

夫易，圣人[之极深而]达几也。唯深，故达天下之诚;唯几，故能定天下之务;唯神，故不疾而数不行至。子曰“易有圣人之道[四]焉”者，此言之[胃]也。

天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。