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衰旺取时

论一方之气，不可过角。进角为孤，退角为寡。一方之气，则四象各主于一时之偶也，如寅卯辰则巳孤丑寡。

既旺不过一方之气，却言衰者成功也。木水亥衰于辰，是木出东方春位而衰，此本末衰旺，功成身退，子结花落也。

华过衰而实成，是穷则变通之象。始生于沐浴，为风水陶化之因。冠带则材器可任，临官则鬼害之难。物主临官，则气血坚壮，可受制敌不畏其鬼。

旺则刚介自处，衰则去华立实，病者孤也。病者形势孤弱，如木病巳则寅辰之孤也。

死兮无物墓藏为造化之终，绝煞有鼎新之气，气尽后成胞胎凝结始分形状。此长生之气，言五行至绝受气而成形，十二支位之经乃代谢自然。

夫物出自然，端倪莫测，直须仔细探赜，消息龟数。五行之造化，万物之盈亏，以尽蓍龟之数。

衰病之所，有鬼则止，无鬼则停。止则穷己，停则流滞，如丙至壬戌壬申则绝，至庚申乙亥则流滞而不通。

水性本寒，火体本热，极寒则丑寅以为期，大暑则未申而自定。极也反也，五行之常体;生也殒也，万物之自然。五行各有正性，在人所禀有吉凶，发觉未萌，须在期程之所极可定。赋云：三冬暑少九阳多，亦以正气为凭也。五行之运，阴阳相推，亦有不应和者，亦极相反，是谓死兮生之本，生兮死之源。

岁隐其神，神成而岁死。岁木也神火也，火盛则木死，势不两立，因恩而生害。

智从义出，智盛则主藏。智，水也。义，金也。金生水，水盛金藏，未尝不失于义也。

信从四事物物皆归。钟于土是也，辰为木之土，戌为金之土，未为火之土，丑为水之土。

鬼财相会，则凶中得吉。如庚申得癸卯，是庚申月乙卯有合会德之财，癸卯为木之鬼。

观刑逢妻生旺不取，生月为父，胎月为母，身克为妻，妻生为子，时生是妻子之数，成败自然。以火克金为父则以生月定之。然后看日时承受，胎月有无刑害，身克为妻，以日论之，妻生为子，以时推之，乃看生旺刑制五行之定数也。

胎气同往，当有异母;月干相逢，须依二父。受胎正在受气之地，而与日时支干同者，当食二母之乳。月于与年干相连，而同在父母生地，当相交或立身于二事而成也。

子息则先明生气，或用克以推之。如丁巳土以木为子孙，建至亥上得辛，若四柱见丁在无气，更有刑害者，必少子孙也。

自生自旺，更看运元胎月。如生纳音在月旺处，更不论刑害子孙之地。如胎月在有气处于生时之上，亦不绝子也。

禄马不闲子孙未必绝灭。若人生时见禄马往来朝命，不犯孤寡，亦有子孙。