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- 2024-07-17 11:06
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【注】此知几其神乎?
子曰:“颜氏之子,其殆庶几乎?有不善,未尝不知,知之未尝复行也。”
【注】在理则昧,造形而悟,颜子之分也。失之于几,故有不善。得之于二,不远而复,故知之未尝复行也。
《易》曰:‘不远复,无祇悔,元吉。’
【注】吉凶者,失得之象也。得二者于理不尽,未至成形,故得不远而复,舍凶之吉,免夫祗悔,而终获元吉。祗,大也。
天地絪缊,万物化醇,男女构精,万物化生。《易》曰:‘三人行则损一人,一人行则得其友。’言致一也。”
【注】致一而后化成也。
子曰:“君子安其身而后动,易其心而后语,定其交而后求。君子脩此三者,故全也。危以动,则民不与也。惧以语,则民不应也。无交而求,则民不与也。莫之与,则伤之者至矣。《易》曰:‘莫益之,或击之,立心勿恒,凶。’”
【注】夫虚己存诚,则众之所不迕也。躁以有求,则物之所不与也。
第五章 乾坤其易之门
子曰:“乾坤,其易之门邪?”干,阳物也。坤,阴物也。阴阳合德而刚柔有体,以体天地之撰,
【注】撰,数也。
以通神明之德。其称名也,杂而不越。
【注】备物极变,故其名杂也。各得其序,不相逾越,况爻繇之辞也。
于稽其类,其衰世之意邪?
【注】有忧患而后作《易》,世衰则失得弥彰,爻繇之辞,所以明失得,故知衰世之意邪,稽,犹考也。