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　　刘雄点评：我们对于佛造像都不说真和假这么一个问题，因为首先我们的这个佛（像）都，但是在古玩行业里面有新和老的说法，就是它是新的，新做的还是老的，而且如果是老的它老到什么时候，这就是断代的问题。我们如果说到这个断代的问题，可以看一下它出来的一些年代特征。　　所以我们皇宫的器物一定要体现我们皇家的气质，不可以这种随随便便地做。所以在雍正时期即使是仿成化，它也不会按照我们现在今人的目光去完全地去仿，它也会留下它自己的时代的印迹。长大以后他因为对于佛法的这种信仰，他对他自己的也是极为孝顺，乾隆走到哪里都把带在身边。

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　　也就是它的笔法是按照古法来用笔的，所以山石看似平，实则细看它的阴阳背向体量感，线条的叠压关系和层次关系都要体现出来。这个上面完全是一张纸片一样的状态，很平。它的叶片更无章法，绘制的双钩，线条的叠压，叶片的转向关系没有体现出来。　　酒盏托和茶盏托的区别就是，茶盏托它的托盘上面是一个托圈，如果是酒盏托的话它的托盘上面是一个椭圆形的一个柱台。用盏托上面放茶盏这样喝茶的话，一方面是可以防止热茶烫手，另一方面也显得更加的庄严，更具有仪式感。　　看它的器形中规中矩，釉面像镜面一样，就是我们经常说的紧皮亮釉。还有它的底款，以及这个底面的浆白釉，我认为都符合康熙的这样一个制式。经我鉴定，这是一件清康熙·豇豆红太白尊的真品。观察席意见：的器物都是有一个演变的，比如说像这种口非常小，底非常大的器物。　　它没有款，烧制的时候底部用了六个支钉，然后来支烧。高温烧制完了之后，然后再低温挂彩，再施金然后再烧制，所以烧制的程序比较复杂。这件底部原本有六个支钉，外边施木纹釉，绘制的木纹釉上面有木的纹理、年轮，还有木头上面这种自然的点。

河南华豫之门鉴宝电话布币鉴定　　但是我们看它这个沁色首先不对，还有一个它这个加工痕迹，这个加工痕迹不是古代的加工痕迹。我们如果在看的时候它没有古代有一种游丝毛雕的味道，这种纹饰，勾连云纹它刀工非利，但是我们看这件东西的时候，它的刀工非常地。　　远处还有杂树，在这杂树的绿荫下趴着一只的老虎。这幅画的左上方有作者的两行题词：“渴不饮盗泉水，热不息恶木阴”，看来老虎也讲气节。庚寅夏四月，庚寅是1950年，襄阳胡霜庵写。是襄阳胡霜庵印，白文。

　　所以出现的工痕不一样，而且出现的包浆也不一样。经我鉴定，这是一件清中期·和田白玉深山访友玉山子的真品。观察席意见：玉山子是我们古代文人审美的一个特殊产物。说到深山访友，不管是我们江南四大才子之一徐祯卿的：“深山曲路见桃花，马上匆匆日欲斜”；还是我们唐代王维的：“空山新雨后，天气晚来秋；明月松间照，清泉石上流”。　　很遗憾这种玉壶春酒的烧造手法现在已经失传了，而且我们拿这种瓶子现在也不用来去装酒了，变成陈设器了。但通过这样一件玉壶春瓶，也能够感知到咱们非常厚重的一个酒文化的历史。【明代·和田白玉凤鸟形玉佩】专家估价：6万店主报价：3万、5万、7万白海波点评：这是一个玉凤鸟形佩，它不是龙凤，是一个凤鸟。　　整体看来，这块玉件它的光泽比较暗淡，没有古玉应该有的那种莹润的光泽，用放大镜观察阴刻线扭曲不对称，不符合古代砣具制玉的特征。阴刻线的收尾处也没有任何古代砣具制玉应该留下来的，解玉砂形成的这种尖浅的尾丝，而呈圆盾状态。　　但是这个碗它的护胎釉是比较湿润的，而且颜色比较浅淡。经我鉴定，这是一件宋代·油滴盏的仿品。观察席意见：一般这样的酱色或者黑色的盏，大家通常会认为是喝茶用的。唐朝人管喝茶叫吃茶，会在茶叶里放各种佐料，还有盐，然后在壶里进行煮。