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　　这件东西根据我个人的意见应该是元代的，就是刚才我讲的标型学，如果大家有可以查一查资料，或者到上海博物馆看一看。在上海松江的西林寺塔的地宫里出土了一批玉器，其中有的玉器上面有这个螭，如果把这个螭和这个上面的螭比对一下的话，我们大家就会得出一个结论，这件东西是元代的。　　老百姓多数也就是戴个头巾就了，所以我们也有黄巾军嘛，但是因为老百姓的这种服饰他很少去擅长做一些装饰。但是金人不同，就是我们中古时期宋金这个时候的金人不同，他戴的是那种蹋鸱巾，他无论是贵都戴这种巾，那能区别他们的等级或者身份可能就是一些装饰了。　　3、玉花插、玉如意。都是用于装饰而非实用的玉器。花插的主体可以雕成各种造型，如鳌鱼花插、荷叶花插等，不一定真要插花，只单独架上也非常好看。玉如意是由古代用的爪杖演变而来，但用玉制成的尤其受人珍爱，用于陈设。

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　　因为这种工艺是很复杂的，它的外口做成了四十四瓣，一般的我们现在的仿品很难把它做成了这么均匀，因为这全是手工刻的。第二点，我们看它的釉，它的釉光是非常温润的，而且釉层也特别得均匀。再有它的釉色是典型的粉青釉，釉质我们能看到它的这个所有的这个口沿下面，包括它的线条里面积釉现象非常明显，这证明它的釉子是很通透的。　　这件炉子里边皮壳也很厚，而且表面这个黑皮壳底下隐隐约约还能看到红，能看到底下还有红色的皮壳。耳朵感觉比一般的清代中期乾隆左右的炉子显得更加得这种细腻，有点过。一般乾隆这时期的炉子是比较的，这个从上面到下面还有一个收式，所以看起来和一般的乾隆的炉子还不一样。　　他在学院的时候就学的是山水，后来又拜董寿平先生为师画山水画，后就分配到故宫博物院工作。他的隶书取法于《华山庙碑》、《乙瑛碑》和《张迁碑》，所以他写的结构严谨、行笔稳重、深得古法。我们看您这张，从尺寸上说这是个4尺整纸的中堂。

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　　炉表面特别亮，缝隙有残存的金，可能是原来鎏的金因为经常使用而被擦掉了，因为鎏得很薄，所以能够看到有这个迹象，证明这个炉的档次还不低的神户寺、东京大寺一定能看到这样的东西，这件炉子距今有100年多点，也就相当于我们晚清这个时候那边制作的。　　古代纹饰历来奉行「纹必有意，意必吉祥」这一宗旨，鹿纹亦不例外。其次，鹿纹亦含长寿之意，古人认为鹿为长寿之仙兽。在诸多神话故事中，鹿作为仙人的坐骑出现，例如南极仙翁的坐骑灵兽，南极仙翁有寿星老人之称，两者常常同时出现，以表益龄遐寿。