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胎伤元辰命当夭，不死也要带伤残，这句话应该是在元辰断里面的，为什么会在格局断里面出现呢？在古代盲师们很避讳这些，认为不太吉利，所以就将这句口诀放在格局断里面，警示不要断死命。胎伤，胎是指胎元，古人认为，人是在母腹中孕育十个月才出生的，在母腹中十个月期间靠的是胎盘所提供的营养来生存，所以就把这个称作为胎元。在这十个月期间，人的形体及五脏六腑是慢慢形成的，健壮与否是靠胎元决定的，如果胎元不太健康，那麽就决定了形体及五脏六腑。盲师通过这些，就把胎元和原神引申在八字中，以月支前三位月干前一位定成是胎元，然后再从八字中定出原神的易扶易制，看看胎元伤了原神没有，要是伤得很厉害，再加上原神又很弱，那么盲师就比喻成是在孕育期间在胎元里的营养很差，一般出生后不是夭折就是伤残。

得一分三人难知，富贵不同此中求。在盲师中对同年同月同日同时的八字有个绝决的办法，他们认为人是在时空下生存的，八字的组合是应用了年月日时这四个时空，他们把这四个时空称其为先天，还认为人出生后是随着环境的变迁来生存的，所以就会影响到先天的结构，因此上盲师就总结出了一套密而不传的时空诀。得一，是指八字先天上的结构，其一是先看官杀印财在原局的结构，其二是日主本身的原神，其三是六亲各自的原神，故而得一就是要求先分析出原局先天上的十神的各自结构。分三，这个比较复杂，有时候用文字很难将其解释的淋漓至尽，所以还需要自己的感而遂通。分三，首先是指一个人出生月份时的气候，盲师认为一个人出生后在一个月的时间内本身的气场开始适应环境的这个场，所以想要断出一个人富贵高低寿夭，必须要将这个月份的寒【冬】暖【夏】燥【秋】湿【春】对应在原局中的制神和本身的原神及六亲方面。其二，就是一个气势的问题，也就是我们常说的调侯，但是这个调侯和喜用神的调侯区别很大，这个调侯是用于制神和原神上的调侯。关于制神和元神调侯的应用以后在详述。其三，就是后天的时空，这个后天的时空是指一个人在什么时辰上来suanming，就把这个时辰的天干地支分别对应在制神原神及调侯的干支上，看看是生扶还是克泄耗。富贵不同此中求。这句话是呼应上述的三个要点，假如月份、气势、时辰，这三项都对原局的制神及原神伤害得很厉害，那么即使这个八字制神及原神再好，其也很难富贵高寿。假如这个三项对制神及原神都扶比的很到位，其制神及原神在弱也会富贵长寿。