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风水学基础知识，有关中国风水的记载可以追溯到三千年以前，周王朝打败了商以后，为了加强对中原地区的统治，决定从原来关中的丰镐，东迁洛一带进行深入的观察，即所谓"周公卜洛"。

　　比较完整的风水理论大约在东汉年间既已形成，在这以后两千年来，历代风水家代代相传，为我们留下浩如烟海的典籍和一整套有关风水理论体系，记载了中国人民在追求理想的生活环境的足迹。同时也为我们后人留下大量实物材料──遍布祖国大地的城镇和聚落──其中部分是在风水理论的指导下建立起来的。西方学者正是从这些实物材料中发现中国风水术的。他们说："（风水）总是包含着一种美学的成份，遍及中国的田园、庐舍、村镇之美，不可胜数，都可以藉此得到说明。"在风水下所展开的中国风景，在曾经存在的任何美妙风景中，可能是构造为精美的。"

先秦时期还没有产生风水术，但是，与风水术有关的相地行为已经产生。早在原始社会，先民就知道择地而居。《墨子.辞过》云：“古之民，未知为富室时，就陵阜而居，允而处。”所谓陵阜，就是河流的台阶地带。许多考古遗址都是在靠近水边的土坡上发现。先民生活在这样的地带，容易取水和捕鱼，也 不会受到洪水的淹没。这正是后世风水师提倡的“近水而居”的原则。

　　从考古发现的住宅看，位于氵产河右岸台阶地带的新石器时代坡遗址，几乎所有的房屋都是坐北朝南，这样可以取得冬暖夏凉的效果。这正是后世风水师提倡的“子午向”原归纳考古发现的遗址，先民对住宿的要求是，地势要取坡度台阶地;地形要选在河床边;土质要干燥.地基要坚实;水源要充足;水质要纯净;变通要方便;四周量有林木;环境要幽雅。这些条件都要通过相地才能达到，后世风水师很推崇这一套。进入阶级社会后，相地知识就丰富多了，我们可以从当时的文献窥见一班。