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孝行图是宋金墓室壁画装饰中重要的题材之一，以往的研究涉及了孝行图考释、内容、发展以及历史价值等多方面内容。本文将从河南地区北宋壁画墓中位于拱眼壁上方的几组孝子图像出发，分析该类图像在墓室建筑及壁画中的位置，试图探讨孝行图在宋金墓葬中出现的原因及意义。先农和灵星是秦汉时期重要的地方农神祭祀。传世文献中对郡县先农祭祀的记载较为简略，本文考察了里耶"祠先农"校券和周家台"祠先农"简。从里耶秦简来看，秦代郡县已出现有规律的先农祭祀活动，其传统应可上溯至先秦。周家台秦简反映的是一种巫术性质浓厚的民间祭祀，与里耶祠先农校券性质不同。灵星祭祀始发于西汉，所祀对象为心宿(龙星)中的一组小星，以祈雨为主要诉求。农神祭祀与农业生产及基层生活息息相关，因此盛于郡县。后代地方农神祭祀多承自秦汉，虽易代而不易。解放战争时期，为了进行内战而掠夺物资、扰乱解放区的金融秩序，国向山东解放区投入大量假。敌人通过特务和奸商将假推入解放区内部，并将不同地区的假交替散布。山东解放区和银行号召在解放区开展群众性的反假运动，各地加强对群众的宣传教育，讲解假的来源与危害、真假的特征等内容。银行和进出口局、局等部门协同合作，在边沿区和集市等进行假源头的缉查工作。山东解放区制定各项法令，惩治假贩，奖励查缉伪造本币有功人员。北海银行还特别制定了假没收及处理办法，对假进行的处理，以杜绝其再次流入市场。山东解放区和银行在报刊上刊登真假辨伪的详细办法，对假可通过纸张质地、颜色、印文字和图案的清晰度、印版等面信息加以鉴别。

王嘴西地地点位于新砦遗址东城墙东侧。遗址内王湾三期文化遗迹均为灰坑，出土遗物有陶器和石器。新砦文化遗迹有房址、陶窑、灰坑、灰沟和墓葬，出土遗物有陶器、石器和骨器。西周时期遗迹有灰坑和灰沟，出土遗物主要为陶器。此次发掘，为新砦遗址的年代和布局研究提供了重要的资料。13~216年，在丰京遗址曹寨村至大原村一带进行大面积钻探和解剖性发掘，确认曹寨古水域为西周时期的人工水域，曹寨南至大原村西的古河道为西周时期的人工河道，大原村东的两个水池是汉代利用废弃古河道和低洼地段挖建而成。这些水系遗存的发现，为研究丰京遗址聚落布局的演变提供了重要线索。12年9月至213年1月，武汉大史学院考古系等对古堆桥遗址进行了发掘，发现较为丰富的商代和西周时期遗存，包括房址、灰坑等遗迹，以及陶器、卜甲和铸铜遗物等。该遗址的发现有利于进一步认识淮河流域的商代墩台型遗址，对建立和完善淮河流域商周时期文化谱系具有重要学术意义。近年来，随着各地原始瓷器的不断出土以及南方原始瓷窑的发现，对于陶瓷考古的研究逐渐受到重视。目前，学术界关于原始瓷的起源问题讨论激烈，主要集中于"南方起源说"与"北方起源说"两种观点。北方地区出土原始瓷数量多，分布地域广，主要集中于河南、山东、陕西、河北等"中原文化圈"及其附近。器形较为统一，与当地陶器、青铜礼器近似，胎质、釉色等也已有进步趋势。并且北方原始瓷主要出土于高等级的建筑遗址与墓葬中，当与其珍贵性有关。另外，将其与南方出土的相比，既有共性，又有区别。北方地区出土的商周原始瓷其产地主要是南方地区，但是不排除北方当地烧造的可能。

台北故宫博物院藏《明太祖御笔》74道，被认为是现存朱元璋法书作品大宗，一直受到书史及明史研究者关注。本文从笔法特征、御笔来源、书写背景三个方面，证明《明太祖御笔》并非明太祖朱元璋亲笔，而是文臣代笔。戎是先秦民族史中重要的组成部分，对先秦尤其两周历史进程的发展与走向，华夏文化的丰富、多样化，华夷之辨思想的出现，以及加速华夏民族的形成等方面都起到重要作用。春秋时期，戎在史籍与出土青铜铭文中多有出现。本文在考辨相关史料的基础上，以期对春秋时期诸戎的分布地域有清楚的认识。倒契是特定历史环境下的产物，真实地反映了我国清朝时期蒙古地区的土地制度和错综复杂的经济关系，是研究清代蒙地移民、永佃制、文化变迁等方面的重要实物资料。洛阳民俗博物馆藏倒契特点是买主除出钱买地之外，还需每年缴纳粮租，也就是说卖主出卖的并非土地所有权，而是其使用权。
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