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《华豫之门大讲堂》

　　在早期时候玉的来源非常稀少，基本上就四个产地，个就是的和田玉，第二个是陕西的蓝田玉，第三个是河南的南阳玉，又称“独山玉”一个是辽宁的岫岩玉，其他地方产的玉基本可以忽略，但是近百年来因为发掘技术和勘探技术的进步，出现了几百处玉石的产地，但是这些玉是达不到的，古玉只要一看就知道是产自哪。　　清代中期青花烛台那么下一件藏品是清代中期青花烛台，这烛台是福建广东一带的窑口烧造的青花烛台，这类福建窑口瓷器的特征，就是釉面白中泛青，这个颜色是非常青，青花发色不是很鲜艳，绘画比较流畅随意，属于民窑当中比较粗的类型。

　　新粉彩所具备的雅俗共赏的审美，是决定它在时期占据软彩瓷主导地位的关键因素。以“珠山八友”为代表的群体，其新粉彩作品至今仍是藏界倍加关注的对象。珠山八友王琦作粉彩钟馗盘新粉彩，它用的色釉颜料，与粉彩瓷相近，色调丰富、浓淡相宜，但是釉料中不含铅熔剂；而其瓷绘手法，与浅绛彩保持一致，不经打底，有一定水色底洗染，但没有厚重的粉化晕染效果。

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　　其次，瓷器的衣着亦即釉质也决定着瓷器是否出汗和出汗的多少。总的趋势是，釉比乳浊釉易出汗，玻化度高的比玻化度低的易出汗。宋定窑褐地剔花梅瓶【提示】在瓷器断代时，干或湿的手感只是辅助的手段。所谓“古瓷会出汗”和干湿的手感，都是一种手上的感受而已，并不有可见的汗液或汗现；另外，瓷器干湿的手感与你是否汗手无关。　　，工艺精湛。笔者考证，它的铸造和流传到泾川的时代在公元四世纪北朝(北魏以后)，佛像头为盖碗式，长脸而瘦，高鼻大耳，闭目凝神，面目清癯，高额发髻，呈螺旋式，披袈裟，袒右肩。有的结跏跌坐，有的盘腿坐，掌心朝上。

　　当时马未都印象特别深的是，汪庆正馆长说了：说你看这么多明白人都不如一个孩子，这孩子就敢说而且说对了。这孩子为什么敢说呢，他没有社会地位，不受影响，逮住机会赶紧说，说错了记住，比说对了还真呢，所以一个机会敢说话没什么不好。　　杨实在拿到这件藏品之后，详细地说明了这瓷器的来源、历史以及窑口等，并表示，这件瓷器是“山西介休窑的白釉玉壶春瓶”，真品。杨实却只给出了一个40万的市场价格，并表示：“如果你同意要卖，我下去就给你”。

　　再如郎窑红釉，一望釉色便可断定其上限为康熙时期产品，而钴蓝釉瓷器，其上限肯定不会早于元代早期。造型也是如此，如凤尾尊，其上限不会早于清初。再如棒槌瓶，其上限也不会早于清初。还有梅瓶，宋始流行，宋、元、明、清历代都生产，但每个时期的造型曲线变化都不一样，把握住每个时代器物造型的曲线变化，自能断定其时代。

　　其纹饰生动，具有明显的时代特征，而且金水明亮，品相完好，堪称是一件断代的器。相似的作品可参考河北省临漳县邺南城西郊窖藏出土的一件铜莲瓣屏成铺观音菩萨三尊立像，主尊的面相衣纹与气质。还有背光形式，均与本尊造像相差无几，可资比较。　　瓷器鉴定文物真知堂一件到代的馆藏真品宣德鏒金铜器瓷器鉴定文物真知堂：明人如何鉴别真正的宣德朝宣德炉呢。这里用明嘉靖隆庆时人张应文的《清秘藏》来讲解一下。张氏写此书年代，不晚于万历十年，一般认为更早一点，所以在明晚期嘉靖隆庆时期，宣德炉就已经极为流行，亦多所以张应文写的如何鉴别宣德炉真迹，对于我们而言极有价值。