攻守同盟，进退同心

苏撒拿在他们讲述时，一言未发，眼泪顺着她美丽的脸颊流淌着。当两个士师讲完时，她仰起头高声哭喊道：“永生的上帝啊，我知道什么秘密也瞒不了你。现在我就要死了，只有你知道，我是无辜的，是这些人在撒谎。为什么一定要我死啊？”

上帝听到了她的祷告，便启发一个叫但以理的青年分析出事情的真相。苏撒拿正要被拉出去处死，但以理站了出来，大声喊道：“且慢！我有话说，我不同意把她处死！”“为什么？”大家伙儿齐声问他：“你反对有什么原因吗？”但以理站到了众人面前，说：“以色列人啊，你们要愚蠢到什么程度才罢休？你们有什么证据处死这个以色列女人，仅凭那两个士师的话吗？为什么你们这么轻易地上当呢？为什么你们不知道事情的真相就冤枉一个清白的女人呢？我告诉大家，这两个士师的证词都是假的，这个案子应重新审理。”

但以理的聪明才智早已为人知晓，人们对他的话总还愿意听一听的，尽管他非常年轻。于是，审判官们就让他来重新审案。但以理一开始就吩咐：“把这两个士师分开，让我一个一个单独来审问他们。”

第一个士师被带到但以理面前。“你这个老混蛋！你忘记了上帝说的话‘切不可将无辜者处死，吗？你为什么要陷害无辜、逃避罪责？好吧，既然你说看见了这对男女通奸，那你来说说，他们在什么树下做的案？”“在一颗乳香树下。”“好！在乳香树下。这个谎言就会要你的命了。上帝的天使已接到命令，要把你劈成两半！”（注：希伯来语的“乳香树”与“劈”的读音相近。）

第一个士师被押走了，第二个士师又被带到了但以理面前。“与其说你是犹大人，倒不如说你更像个迦南人。你被女人的美貌迷惑，被欲火烧得忘了道德。虽然你一贯用这种手段对付以色列的妇女，她们怕你，但这个犹大妇女，她不怕你，不让步。好吧，既然你说你看见这对男女通奸，那你来说说，他们在什么树下做的案？”“在一颗大橡树下。”“好！在大橡树下。这个谎言就会要了你的命了。上帝的天使正在手握宝剑等着你，要把你切成两半。让我们来把你们两个一起收拾掉吧！”（注：希伯来语的“大橡树”与“切”的读音相近。）

但以理的审问证实了两个士师说的全都是谎话，根据摩西律法“在法庭上作假证的人应受到被告可能受到的惩罚”的规定，他们被判处死刑。苏撒拿得救了。众人一起高呼着赞美上帝，因为上帝总是及时救助信神的人。从那以后，但以理更受人们的尊重了。

旧约全书《苏撒拿传dd但以理智解冤案》

 

小时候，小朋友们经常出去偷摘人家的果子吃，或者打碎了哪家的玻璃，弄得鸡飞狗跳。天色沉淀的时候，我们在回家之前都会勾手指，约定如何共同面对家长的责备，力求彼此供词的一致。这就是我们朦胧的攻守同盟，进退同心。从本质上来说就是伙同欺骗，达到己方损失的小化。可怜的两位士师，竟然没有事先沟通一下，真是枉费原来的苦心，还要落得个凄惨的下场。

让我们再来看一下博弈论里经典的例子之一 “囚徒困境”。这里讲的是两个嫌疑犯（a和b）作案后被警察抓住，隔离审讯；警方的政策是“坦白从宽，抗拒从严”。第一种情况：如果两人都坦白则各判8年；第二种情况：如果一人坦白另一人不坦白，坦白的放出去，不坦白的判10年；第三种情况：如果都不坦白则因证据不足各判1年。当然，后一种情况是整体损失小的，但是，第二种却是个人损失小的。出于利己的心态，a和b都坦白，结果却造成了损失大的第一种情况。

问题的关键在于是否能够达成功守同盟、进退同心。