精塾学院韩鹏杰讲《道德经》中的战争哲学单次课程卡

韩鹏杰教授解读这一章的时候说到他很赞同一个文学家的建议，应该把三十章、三十一章纳入小学课本，因为这里边代表了我们中国人对待战争的痛恨，对和平的热爱。

这一章仍是讲战争之道

是三十章的继续和发挥

上一章着重从后果讲,

而这一章以古代的礼仪来比喻

“左”与“右”是我们生活中十分熟悉的事物那么在中国古代的礼仪中又具有怎样的不同含义?反战的老子又为何说君子可以使用兵器战争?老子对待战争的真正态度究竟是什么?

且听韩鹏杰老师为我们继续解读老子的战争哲学。

原文赏析

战争是一种极不吉利的事物,人们一般都厌恶讨嫌它,所以有“道”的人总是远远躲离它。君子平夫佳兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可以得志于天下矣。吉事尚左,凶事尚右偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀之众,以哀悲泣之,战胜以丧礼处之。

译文解析

时以左方为贵,用兵打仗时就以右方为贵。这种是不吉利的事物,它不是君子所追求、热衷的事物,只有在万不得已的情况下才从事战争。对待战争应该采取冷漠淡薄的态度,即便是胜利了也不要自鸣得意,忘乎所以。如果热衷、称道战争,这就等于是以杀人为乐。那些把杀人当作快乐的人,是不能够实现自己的志向的。在举行吉庆活动时以左边为上,在从事凶丧活动时以右边为上。在军队里,偏裨将佐在左边,大将主帅则在右边。这就是说,出兵打仗要用丧礼的仪式来对待处置。战争残害生灵杀人余多,因此要怀着哀痛的心情去参与,旦打了胜仗也仍要依照凶丧的仪式去处理。

本章说明兵者为不详之器，说明打仗是不可取的下下之策。君子从道，而不尚武，只在不得已是才用兵。因为明白兵乃不详之物，杀人是背道逆行。所以他能做到胜而不娇，认为是自然之事。

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